Взаимосвязь экстраверсии-интроверсии и уровня эмпатии - Исследование экстраверсии

Оглавление:

История формирования концепции эмпатии
В современной психологии любое проявление эмоциональной активности ребенка, которое по сути является сопереживанием, сочувствием, внутренней поддержкой, рассматривается в границах единой проблемы эмпатии.

Эмпатия обычно трактуется либо как способность человека понимать мир опыта другого, либо как способность участвовать в эмоциональной жизни другого. Обычно в качестве объекта эмпатии рассматривается другой человек, но в некоторых исследованиях объектом эмпатии является нейтральный объект, природа или образ искусства, который антропоморфизируется наблюдателем в процессе восприятия. Эмпатию относят как к чисто рефлексивным (сознательным) процессам понимания, так и к явлениям чувственного познания, а иногда в эмпатии находят свидетельства и того, и другого.

История эмпатии восходит к этическому понятию симпатии (А. Смит, Спенсер, Шопенгауэр) и понятию сопереживания (Фишер, Лотце, Липпс).

Понятие симпатии существовало в древнегреческой философии и трактовалось стоиками как духовная, объективная общность всего сущего, в силу которой люди симпатизируют друг другу. В этических системах Смита (1895), Спенсера (1876), Шопенгауэра (1896) симпатия понимается как естественное свойство человеческой души сочувствовать, сострадать другому человеку, которое регулирует взаимоотношения между людьми как основа совести, справедливости и альтруизма.

Наиболее полно и последовательно теория симпатии была разработана Шелером (1926). Для него симпатия — это не просто соучастие в эмоциональной жизни другого, разделение его чувств. Это интенциональный акт, направленный на реализацию личности другого как высшей ценности. В акте сочувствия реализуются человеческие возможности на любом уровне — органическом или духовном. В соответствии со стадиями соучастия Шелер разработал классификацию симпатии от низшей (подражание, сопереживание) до высшей, до космического чувства.

Помимо теории симпатии, проблема эмпатии в эстетике и психологии во многом связана с теорией Липпса (1907), согласно которой эмпатия — это особый вид познания сущности объекта или предмета. Человек осознает себя и свои переживания через содержание объекта или предмета и проецирует в него свое собственное «я». Бесчувственность — это присвоение воспринимаемого объекта: в процессе восприятия, путем проекции, человек постигает общность между собой и объектом, в результате чего объект возникает «из себя», «называет себя в силу этой активности».

Проникновение в другого человека основано на желании обнаружить в нем свой собственный опыт. Наблюдая за выражением лица другого человека, субъект инстинктивно имитирует его; имитация выражения лица вызывает соответствующее чувство, уже знакомое субъекту. Возникает «ощущение воздействия». Таким образом, каждый акт познания (включая объекты природы, искусства) сводится к самопознанию через объективацию себя.

И Липпс, и сочувствующие показали, что и эмпатия, и сочувствие направлены на восприятие внутреннего мира другого, предполагая наличие собственного опыта, который по-разному достигается в процессе эмпатии и сочувствия путем соотнесения этого опыта с воспринимаемым эмоциональным состоянием другого.

Термин «эмпатия» был введен в психологию Титчером в 1903 году для обозначения процесса сопереживания (1909). В то время как сочувствие означает участие в переживаниях другого (syn + pathos — «чувствовать вместе»), эмпатия подразумевает сосредоточенность на внутреннем мире другого (en + pathos — «чувствовать вместе»).

Современные исследователи рассматривают эмпатию и как эмоциональное явление, и как процесс понимания, и как сопереживание другому, его мыслям и переживаниям.

Большая часть психологов, изучающих эмпатию в лабораторных экспериментах, понимают эмпатию как эмоциональный отклик на переживания другого, разделение чувств другого на любом аффективном уровне, способность разделять и облегчать переживания других.

Исследование экстраверсии – интроверсии и нейротизма

Английский исследователь Г. Айзенк является автором двухфакторной модели личности. Его исследования личности хорошо согласуются с исследованиями темперамента в российской психологии. Предлагаемый опросник является широко используемым инструментом для диагностики черт личности-темперамента.

G. Айзенк использовал экстраверсию — интроверсию и нейротизм как основные черты личности. В общем смысле экстраверсия — это ориентация человека на других людей и события, интроверсия — ориентация на свой внутренний мир, а нейротизм — понятие, синонимичное тревожности, и проявляется как эмоциональная раздражительность и депрессия.

Айзенку и его последователям удалось найти различия между экстравертами и интровертами по более чем пятидесяти физиологическим показателям. Айзенк считал, что эти черты, составляющие основную структуру личности, являются генетическими.

Например, по сравнению с интровертом, экстраверт обладает большей терпимостью к боли, но меньшей терпимостью к сенсорной депривации, и поэтому не переносит монотонности, чаще отвлекается во время работы и так далее. Типичными поведенческими проявлениями экстраверта являются общительность, импульсивность, отсутствие самоконтроля, хорошая приспособляемость к окружающей среде и открытость чувствам. Он общителен, весел, уверен в себе, стремится к лидерству, имеет много друзей, самодостаточен, ищет развлечений, любит рисковать, остроумен и не всегда вежлив.

У интроверта преобладают следующие поведенческие черты: он часто погружен в себя, испытывает трудности в общении с людьми и адаптации к реальности. В большинстве случаев интроверт спокоен, уравновешен, миролюбив, его действия обдуманны и рациональны. Круг его друзей невелик. Интроверт ценит этические нормы, любит планировать будущее, обдумывает, что и как он/она будет делать, не поддается сиюминутным побуждениям и пессимистичен. Интроверт не любит волнений, привержен хорошо отработанному порядку жизни. Он строго контролирует свои чувства и редко ведет себя агрессивно, обязателен.

На одном полюсе невротизма (высокие баллы) находятся так называемые невротики, которым свойственна неустойчивость, неуравновешенность нервных и мыслительных процессов, эмоциональная неустойчивость, а также неустойчивость вегетативной нервной системы. Поэтому они легко возбудимы, им свойственны переменчивое настроение, чувствительность, а также беспокойство, недоверчивость, инертность, нерешительность.

Другой полюс невротизма (низкие значения) — это эмоционально стабильные люди, которым свойственны самообладание, уравновешенность, уверенность и решительность.

Феномен эмпатии в современной психологии

Эмпатический процесс так или иначе проявляется во всех интерпретациях как реакция субъекта на чувства и переживания другого. Но каким бы универсальным ни казалось это понятие, объединяющее определенные эмоциональные состояния личности, некоторые зарубежные авторы разделяют эмпатию и симпатию как разные типы эмоционального реагирования: слияние с объектом, отождествление собственных чувств с его переживаниями или соучастие с переживаниями другого при сохранении самостоятельных чувств субъекта.

В современной отечественной психологии эмпатия рассматривается по следующим направлениям: Определение качественного характера эмпатии (Т.П. Гаврилова, Ю.Б. Гиппенрейтер, Р.Б. Карамуратова, М.М. Муканов, Н.Н. Обозов, А.Б. Орлов, Н.И. Сарджвеладзе и др.); изучение связи структурных характеристик эмпатии с различными психическими процессами и психологическими особенностями личности (А.А. Бодалев, Л.П. Выговская, О.В. Дашкевич, С.А. Ершов, Г.Ф. Михальченко, В.А. Микаелян, А.А. Рояк, Л.П. Стрелкова, О.П. Санникова, И.М. Юсупов и др. ); исследование процессуальной природы эмпатии (В.С. Агеев, С.Б. Борисенко, А.Г. Ковалев, М.И. Пашукова, Л.П. Стрелкова и др.)

Отечественные психологи трактуют содержание понятия эмпатии неоднозначно, определяя ее то как способность, то как процесс, то как состояние, связывая с различными психическими процессами и психологическими особенностями личности. В этом контексте эмпатия рассматривается в работах многих исследователей под терминами социальной чувствительности, доброжелательности, чуткости, эмоциональной идентификации, гуманных отношений, сопереживания, сочувствия.

С.Л. Рубинштейн рассматривал эмпатию как компонент любви человека к человеку, эмоционально опосредованное отношение к другим людям. Он противопоставил феномен «расширенного эгоизма» истинно эмпатическим отношениям.

Д.Б. Эльконин считал, что способность человека эмоционально реагировать на переживания другого является одним из условий развития социальной децентрации. В связи с этим Д.Б. Эльконин отмечал влияние эмпатии на формирование когнитивной и эмоциональной децентрации ребенка в процессе преодоления «когнитивного эгоцентризма».

П.М. Якобсон выделяет два способа проявления чувств: Первый основан на эмпатии и зависит от способности человека «войти в иллюзорную, воображаемую ситуацию»; второй основан на реальных ситуациях, «имеющих жизненную основу».

Т.П. Гаврилова выделяет два типа эмпатических переживаний (сопереживание и сочувствие) и отмечает, что в случае сопереживания проявляются эгоистические тенденции, а в случае сочувствия — альтруистические.

Более того, Т.П. Гаврилова считает эмпатию более простой формой сопереживания, а симпатию — более сложной. Проведя ряд экспериментов с помощью методики проективного типа, она обнаружила, что эмпатия характерна для младшего школьного возраста, а сопереживание — для подросткового.

Критикуя позиции Т.П. Гавриловой, А.В. Запорожец, А.З. Неверович и ряд других сотрудников Института дошкольного воспитания АПН ССР выступили с собственными высказываниями об особенностях развития процесса эмпатии. Они пришли к такому выводу на основе анализа данных, полученных во время восприятия вымышленного произведения детьми дошкольного возраста, когда испытуемые были поставлены в определенные условия, требующие от них перехода от переживания к проявлению сочувствия и даже помощи.

Как показали результаты этих экспериментов, условия не всегда стимулировали испытуемых проявлять эмпатию к сказочным персонажам, а не просто помогать им. Было замечено, что даже когда эмпатия была очень сильной, дети не проявляли желания сочувствовать тому или иному персонажу.

Они вызывали симпатию к одному персонажу, которая выражалась более или менее четко у разных детей. Однако многие испытуемые, даже проявляя явную симпатию к героям сказки, не оказывали никакой помощи тем, кому они симпатизировали: вероятно, импульс помочь был настолько слаб, что не материализовался в помощь.

Типы и функции эмпатии

В целом, эмпатия — это социально-психологическое свойство личности. Она представляет собой набор социально-психологических способностей личности, через которые это свойство проявляется как у объекта, так и у субъекта эмпатии. К числу таких способностей относятся:

Способность эмоционально реагировать на переживания другого человека,
способность распознавать эмоциональное состояние другого человека и мысленно помещать себя в мысли, чувства и действия другого человека
Способность использовать такие формы взаимодействия, которые облегчают страдания другого человека.

Существуют различные критерии для определения типов и форм эмпатии. Примерами таких критериев являются:

1) Модальность ведущего компонента в структуре эмпатии. Согласно этому критерию, различают эмоциональную, когнитивную и поведенческую эмпатию. К. Роджерс Труакс определил обязательный коммуникативный компонент эмпатии как способность передавать партнеру понимание его переживаний или внутренней ситуации. Киф и Барретт-Леннард включили в свои модели эмпатии фазу выражения, передачи понимания доступным языком, вербальным или невербальным.

2) Генезис эмпатии (на основе этого критерия выделяют глобальную, эгоцентрическую и просоциальную эмпатию);

3) Критерий эмпатийной диспозиции (личностная и ситуативная эмпатия);

4) критерий стадии развития эмпатии (элементарно-рефлексивная и личностная формы эмпатии).

Пример использования первого основания для выделения типов эмпатии содержится в работе А. П. Сопикова. По его словам, существует три типа эмпатии:

1) эмоциональные, когда эмоциональность доминирует в моделировании субъектом объекта эмпатии;

2) когнитивный, когда в процессе моделирования субъекта эмпатии доминирует неформальность;

3) поведенческий, когда в процессе моделирования субъектом эмпатии доминирует волевой аспект, который выражается в понуждении субъекта эмпатии сделать что-либо и, в свою очередь, в ожидании от него ответной эмпатии.

V. В. Бойко, в свою очередь, выделяет следующие стадии эмпатии по критерию модальности ведущего компонента эмпатии.

1) рациональная эмпатия, которая осуществляется путем сопереживания, внимания к другому интенсивной аналитической обработки информации о нем;

2) эмоциональная эмпатия, реализуемая посредством эмоционального опыта (переживаний, чувств) в процессе отражения состояний другого;

3) Интуитивная эмпатия, включающая интуицию как средство осмысления другого, позволяющее обрабатывать информацию о партнере на бессознательном уровне.

Существует еще один критерий для определения форм эмпатии, а именно направление эмпатических переживаний. Этот показатель эмпатии связан с общей направленностью личности и ее ценностными ориентациями. Согласно этому критерию, эмпатия делится на сочувствие и сопереживание. Первая, по мнению Т.П. Гавриловой, основана в большей степени на прошлом опыте и связана с потребностью в собственном благополучии, с собственными интересами. Вторая основана на понимании неблагополучия другого человека и связана с его потребностями и интересами. Поэтому эмпатия более импульсивна, более интенсивна, чем симпатия.

Кроме того, Л.П. Калининский и др. считают, что при разграничении эмпатических реакций точнее было бы говорить не столько о критерии разнонаправленных потребностей, сколько о степени эмоциональной вовлеченности Я во время такой реакции. Они считают, что эмпатия — это скорее индивидуальная черта, поскольку она связана с такой типологической особенностью, как слабость нервной системы, в то время как сопереживание — это черта личности, сформированная в условиях социального обучения.

Т. П. Гаврилова установила, что эмпатия, как более непосредственная концентрированная форма сопереживания, более характерна для младших школьников, а симпатия, как более сложная, опосредованная моральными знаниями, — для подростков. Сочувствие выражается чаще, чем сопереживание.

Особенности эмпатии у студентов

Наличие у человека потребности в общении делает общение и связанное с ним отношение к людям одной из ведущих человеческих ценностей. При этом, чем ниже уровень группы в социальной иерархии, тем большее присутствие ценностей духовных отношений.

Несмотря на то, что в последние годы у россиян усилились прагматические ценности, наблюдается тенденция повышения значимости таких альтруистических ценностей, как терпимость, чуткость, счастье других.

Эмпатия присутствует во всех видах межличностного общения. Это основная социально-психологическая среда, в которой возникает, развивается и проявляется эмпатия. Связь между общением и эмпатией может быть установлена с точки зрения функций, которые эмпатия, как черта личности, выполняет в общении. Можно провести размышления о функциях эмпатии в общении в студенческой группе:

во-первых, опираясь на понимание трехсторонней структуры общения.
во-вторых, называя участников коммуникации субъектом и объектом эмпатии.

Психологические исследования традиционно занимались анализом роли эмпатии в социально-перцептивной стороне общения. Они указывают, что эмпатия у студентов способствует более эффективному познанию людей между собой, и особенно их эмоциональных состояний и переживаний. Эмпатия у студентов снижает эффект предвзятости в восприятии другого, возникающий в результате атрибутивных процессов, и сопровождает формирование более точного первого впечатления.

Роль эмпатии в организации коммуникативной стороны общения в студенческой группе заключается в обеспечении специфического, основанного на эмпатии способа сбора, обработки и подтверждения информации. Эмпатия влияет на сбор и анализ информации двумя способами:

мотивирование людей к сбору информации с целью повышения их собственной вовлеченности в процесс коммуникации;
в качестве обратной связи по уже собранной информации.

В интерактивной стороне общения эмпатия выступает в качестве регулятора взаимодействия, позволяя оценивать и прогнозировать наиболее подходящие варианты поведения в соответствии с эмоциональным состоянием участников.

Эмпатия у студентов также выполняет функцию корректировки выбранных форм взаимодействия на основе эмпатической обратной связи. Корректировка производится в направлении наиболее комфортного и наименее дистрессогенного поведения.

Функции эмпатии в жизни студентов следующие:

1) эмпатия, исходящая от эмпатичного субъекта, увеличивает его убеждающую силу;
2) помогает преодолеть психологические защитные механизмы другого;
3) расширяет понимание жизни других людей;
4) обогащает собственный эмоциональный опыт;
5) развивает личность и ее систему ценностей;
6) выполняет защитную функцию, когда воспринимаемый опыт угрожает психологическому равновесию индивида.

Эмпатия, как ее воспринимает объект эмпатии, несет в себе функцию валидизации его личности, выражающуюся в признании, принятии и одобрении уникальности и самоценности его «я». Сочувствие дает возможность раскрыть личность студента и получить поддержку.

Многие исследователи, независимо от того, какой теоретической модели они придерживаются для объяснения насилия и агрессии, указывают на низкий уровень эмпатии как на одну из причин агрессии. Группа американских психологов, основываясь на результатах серии экспериментов, пришла к выводу, что наличие способности к когнитивной эмпатии, под которой они подразумевали способность человека оценивать перспективу происходящего с другим человеком и ориентироваться на эту перспективу, отрицательно коррелирует с выбором стратегий конфликтного взаимодействия и такими чертами личности, как агрессивность.

Способность ориентироваться на перспективу положительно коррелирует со склонностью субъекта к конструктивному разрешению конфликтных ситуаций. В ситуации с очень высокой или очень низкой вероятностью агрессии, способность индивида воспринимать перспективу может не предотвратить или подавить его собственные агрессивные действия. Только когда степень вероятности деструктивных действий близка к некоторым средним значениям, когнитивная эмпатия может действовать как механизм торможения агрессии.

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Здесь темы рефератов по психологии

Читайте дополнительные лекции: