Воспитание и школа в странах западной Европы в эпоху раннего средневековья - Характеристика и виды воспитания и образования эпохи раннего средневековья - Помощь студентам Воспитание и школа в странах западной Европы в эпоху раннего средневековья - Характеристика и виды воспитания и образования эпохи раннего средневековья

Оглавление:

Европейское Средневековье началось в 476 году, когда Римская империя пала под натиском германских племен. В это время на смену рабовладельческому обществу пришло новое общество с феодальными условиями, оплотом которого было христианство. Средневековье охватывало двенадцать столетий.

Средние века условно делятся на три периода:

У-Х вв. — Раннее Средневековье;

Х1-Х1П века — Высокое Средневековье;

XIV-XVII вв. — Позднее Средневековье, более известное как Ренессанс или Возрождение.

Характер и формы средневекового образования и обучения определялись доминирующим положением религии и церкви в обществе. Католическая церковь, интеллектуальный центр Средневековья, официально отвергла старую образовательную традицию. Однако среди христианских богословов и монахов было много сторонников греко-римского образования.

Схоластика, форма религиозной философии, внесла значительный вклад в развитие педагогической мысли в раннем Средневековье. Его центральной проблемой была связь между светскими знаниями и христианской верой. Схоластика сыграла важную роль в культурной преемственности от античности через Средние века к современности. Она способствовала повышению статуса образованного человека в средневековом обществе, определяла содержание и методы средневекового образования, поднимала престиж образования и учителя. Воспитание и школа в странах западной Европы в эпоху раннего средневековья.

Воспитание и школа в странах западной Европы в эпоху раннего средневековья - Характеристика и виды воспитания и образования эпохи раннего средневековья

Характеристика и виды воспитания и образования эпохи раннего средневековья

Средневековье — это значительный исторический период в истории человеческой цивилизации, который следует за античностью и предшествует современности, охватывая период от падения Западной Римской империи в 476 году до 17 века. Этот период очень важен для человечества, потому что в это время утвердилось христианство, возникли и утвердились в Европе новые государства, были созданы новые шедевры культуры и искусства и, конечно же, были разработаны новые системы образования и воспитания, сочетающие духовное развитие с нравственным. Средние века делятся на три периода: Раннее средневековье — V-X века, Развитое средневековье — XI-XIV века и Позднее средневековье — XIV-XVII века.

Период раннего Средневековья характеризуется смешением античной, языческой (варварской) и христианской культуры, что нашло отражение в способах воспитания и обучения. Несмотря на то, что первым двум старательно противостояло христианство, они все равно существовали.

Варварская традиция семейного воспитания все еще преобладала. Дольше всего он сохранился у скандинавов, где был единственным. До семилетнего возраста детей воспитывали матери. После достижения семилетнего возраста мальчиков отдавали на попечение всех мужчин семьи. Мальчики получали физическое образование и одновременно готовились к профессии воина и земледельца. Семейное образование осталось на земле остготов, их король Теодерик (454-526) в то время выступал против исключительно интеллектуального образования и рекомендовал не забывать о физической и военной подготовке. Считалось, что у народов северной и восточной Европы, где идеалом было как физическое, так и духовное воспитание, только старейшины семьи могли обучать интеллектуальным наукам: Генеалогия, мифология, руническое письмо, варварское право. Идеальными добродетелями были: работа с металлами, стрельба из лука, владение мечом и копьем, катание на лыжах и знание поэзии, рун, игры на арфе и шахмат. Семейное воспитание давало лишь основы образования, но даже этим ограничивалось большинство людей в Европе.

Семейное воспитание было единственным для девочек, которых матери учили, как вести домашнее хозяйство и зарабатывать на жизнь. Дочери феодалов также могли получить образование в женских монастырях, где они обучались чтению, письму, рукоделию, домоводству и ткачеству в религиозном духе, или дома под руководством учителя-монаха. Не было обучения чтению и письму, хотя девочки из знатных семей обычно получали более широкое образование, изучая латынь и греческий, поэзию, стихи, танцы, пение, игру на музыкальных инструментах.

Мальчики же, напротив, в более старшем возрасте могли продолжать образование вне семьи. Александр Джуринский различал две формы семейного воспитания: ученичество и рыцарство. Первая форма была распространена среди ремесленников. Она заключалась в том, что мальчика отдавали в обучение ремесленнику, который, помимо него, обучал еще одного — двух подмастерьев, а тот обучал мальчика своему ремеслу. Платой за ученичество была работа ученика на ферме. Ученичество длилось 7-8 лет, после чего ученик становился подмастерьем и мог получать деньги за свою работу. Затем, освоив профессию, подмастерье мог стать индивидуальным предпринимателем. При такой форме обучения подмастерье либо обучался грамоте у самого ремесленника, либо ему разрешалось посещать специальную школу.

Рыцарское образование было распространено среди детей светских феодалов, куда их отправляли после окончания обычной школы, где они учились читать и писать. С семилетнего возраста мальчики приобретали знания и навыки, как пажи для жены владыки и ее придворных. В 14 лет они становились оруженосцами рыцарей, которые были образцом нравственности, силы, мужества и образованности. Рыцарское воспитание основывалось на семи рыцарских добродетелях, которые включали в себя плавание, фехтование, верховую езду, метание копья, шахматы, охоту, игру на музыкальном инструменте и чтение стихов, написанных самостоятельно. Женихи и оруженосцы должны были научиться «зачаткам любви, войны и религии». «Начала любви» включали в себя вежливость, доброту, щедрость, знание этикета, благородные манеры и речь, умение слагать стихи, воздержание от гнева, скромность во время еды и т.д. «Зарождение войны» называлось военной экспертизой.

Структура, классификация и система образования и воспитания церковных школ

Церковные школы делились на внутренние, где готовились к монашеству, и внешние, где обучались обычные дети. Как и в других школах, там могли учиться только мальчики 7-10 лет. В духовных школах нравственное воспитание было аскетичным, учеников учили отказу от благ, посту. В то же время духовное образование не считалось приоритетным. Существовало три основных уровня образования: начальный, где изучались пение, арифметика, письмо и чтение; средний, где изучался тривиум (риторика, диалектика и грамматика); и высший, где изучался квадриум (геометрия, арифметика, астрономия и музыка). Но, как отмечают исследователи М.А. Мазалова и Т.А. Уракова, все дисциплины вел один учитель, кроме пения. Пением руководил специальный учитель — кантор. Кроме того, в церковных школах существовала должность циркуляра, следящего за порядком и дисциплиной.

Высших учебных заведений было всего несколько, и они находились в основном в Англии, Шотландии и Ирландии. Их обучали по программе семи свободных искусств, придуманной Боэцием, Кассиодором и другими, в которую входили: грамматика, диалектика, география, риторика, музыка, арифметика и астрономия. Особое внимание уделялось грамматике и музыке как основным наукам для священнослужителей.

Грамматика изучалась на латыни по учебникам Алкуина, Доната и многих других. Они также изучали поэзию, литературу, изучали труды как христианских (Седулий, Пруденций), так и античных деятелей (Сенека, Катон). То же самое касалось диалектики и риторики, которые изучались одновременно по трудам Аристотеля, Цицерона, а также Августина Блаженного и Алкуина. Так же плохо обстояло дело с изучением географии и геометрии. Точно так же, поскольку оба они изучались с помощью чисел, определите с их помощью обитаемое пространство и геометрические фигуры. И плохо, потому что материала для их изучения было крайне мало, учителей не хватало, и поэтому изучали в основном их: Геометрия — по сохранившимся трудам Евклида, а география — по арабским источникам. Географические открытия того времени, такие как путешествие викингов в Северную Америку в 985 году, были неизвестны.

Астрономия также изучалась по арабским источникам и использовалась в основном для вычисления дат многочисленных церковных праздников и для изучения птолемеевской системы мира.

Музыку изучали как светскую, так и духовную, символизирующую единство общества и Бога, человека и природы. Его изучали по записям, написанным буквами алфавита.

Всем предметам был придан религиозный и мистический характер.

Кроме того, церковные школы делились на епископальные и монастырские:

В раннем Средневековье были созданы первые церковные школы для так называемых катехуменов — людей, которые еще не были крещены, но уже изучали основы и доктрины веры и стремились стать членами христианской общины. В этих школах основными предметами были изучение христианской морали и различных псалмов. Позже в школах были введены катехизические чтения, а сами школы стали называться катехизическими. Позже уровень образования в этих школах вырос, и они стали не только готовить будущих церковнослужителей, но и давать детям всех сословий общее образование по всем предметам. В конечном итоге эти школы образовали Епископальные школы, другое их название — Соборные школы, так как они были созданы при кафедре городского собора. Епископальные школы были основным типом, пока в IX веке их не заменили монастырские школы. Но в X-XII веке они вновь появились в разных городах: Париж, Реймс, Верден и т.д. А в начале VII в.

В начале VII века в связи с распространением монашества в Европе, первые монастырские школы появились в Великобритании и Ирландии. Их основателем считается Магнус Кассиодор — римский писатель. Образование в этих школах основывалось на философии Августина Блаженного (354-430). Который считал, что образование основано на знании Библии. Чтобы понять Библию и приобрести эти знания, Августин считал, что сначала необходимо овладеть «словесными» науками и историей, затем математикой и естественными науками.

Схоластическая система образования

Появление и развитие схоластики привело к упадку раннесредневековой церковной школы: Появление и развитие городских школ связано со схоластикой, поскольку с ростом городов увеличивалось число горожан и потребность в светски образованных людях. Городские школы давали образование, которое носило прикладной и светский характер. Их ученики жили и учились вне церквей и монастырей. Директором школы был ректор, а нанятые им преподаватели были выходцами из духовенства и университета. Городские школы были двух типов: Арифметические школы, которые давали начальное образование и готовили к поступлению во второй тип, латинские школы, более высокого уровня.

Схоластические школы изменили характер образования. Сохранив тривиум и квадриум, логика и латынь заменили грамматику и риторику, а формальный логический элемент в образовании был увеличен. Схоласты отстаивали идею начала образования как можно раньше, и поэтому изменили структуру образования: отныне средние и старшие школы создавались при монастырях. Теперь образование длилось 6-8 лет, сначала философия, потом богословие, история церкви и право, затем углубленное богословие. После средней школы человек поступал в старшую школу, где изучались те же предметы, но на более глубоком уровне. Все обучение длилось 13-16 лет, а по окончании они получали высшую степень бакалавра.

Таким образом, в период развитого средневековья существовала четкая иерархическая система учебных заведений: Начальное образование давалось в церковно-приходских школах, где давалось только самое элементарное образование. Среднее образование давалось в монастырских школах, где обучение велось на латыни (обучение на родном языке началось только в XIV веке). Они учили чтению, письму, христианской морали, теологии, философии, «семи гуманитарным искусствам». Они также изучали Библию, труды Отцов Церкви, а заодно и работы античных мыслителей — Платона, Аристотеля, Овидия, Вергилия, Цицерона и других.

Александр Джуринский отмечает, что большинство известных схоластов были прогрессивными людьми и проповедовали гуманистические и научные идеи в педагогике. Например, одним из идеологов схоластики был теолог и философ Фома Аквинский (1225-1274), чьи труды стали одним из важнейших источников ученой теологии Средневековья и попытались объединить христианское знание со светским, поставив на первое место религиозные постулаты. Например, в своем трактате «Сумма теологии», энциклопедии средневекового мировоззрения, он попытался осмыслить все вопросы познания человека, природы и общества в религиозных терминах. Фома Аквинский считал, что существует два вида истины: та, что доступна разуму, и та, что выходит за его пределы.

Французский педагог-богослов Пьер Абеляр (1079—1142) внес большой вклад в развитие схоластики. Он также стремился сочетать разум с верой, учил, что высокого социального статуса можно достичь через образование; вдохновлял на творчество, считая, что знания достигаются через самостоятельную работу; учил искусству дебатов и логике рассуждений.

Помимо Абеляра, в раннем Средневековье появилось много других просветителей и теологов, которых можно назвать предшественниками Ренессанса. Ведь каждый из них внес свой вклад в развитие образования.

Среди таких, например, Гуго Сен-Викторский (1096-1141), глава Парижской кафедральной школы и автор трактата о системе средневекового образования «Дидаска-Лион». По сути, он собрал все имеющиеся на тот момент знания о преподавании в высших учебных заведениях. Он неразрывно соединил религиозные и светские черты образования. Придавая образованию божественный характер и ставя на первое место «спасение души», Гуго Сен-Викториус не отрицал «светские» науки: физику, математику, логику и т.д., которые также учат истине, но не способны ее достичь. Кроме того, Гюго Сен-Виктор оставил множество рекомендаций, например, о необходимости изучения прежде всего знаний о сущем.

Средневековые университеты

Для университетов была характерна растущая специализация. Так, Сорбонна специализировалась на философии и теологии, Оксфорд — на каноническом праве, Орлеан — на гражданском праве, испанские университеты — на естественных и точных науках, итальянские университеты — на римском праве.
Существовало два типа университетов: южные и северные, в зависимости от того, кому принадлежала власть в университетах, студентам или профессорам.

Южный тип, олицетворением которого является Болонский университет, который был основан как студенческий союз для защиты приезжих студентов-юристов. Здесь профессора не имели власти, а студенты не были обязаны им подчиняться.

Парижский университет воплощает в себе скандинавский тип, который, напротив, был основан как организация профессоров. В отличие от Болонского, студенты этого университета не могли посещать университетские собрания или принимать участие в голосовании. Оксфорд и Кембридж также принадлежали к нордическому типу.
В каждом университете обычно было четыре факультета: богословский, художественный, медицинский и юридический. Между этими факультетами существовала иерархия. Самым старым и почетным считался богословский факультет, затем юридический, медицинский, а самым молодым был художественный. Поэтому артистический факультет (от латинского «artes») считался подготовительным; все студенты должны были «обязательно» освоить «семь свободных искусств», сначала тривиум (грамматика, риторика, диалектика); после их освоения студент должен был сдать экзамены и стать бакалавром. Затем студент должен был освоить квадратуру (геометрия, арифметика, музыка, астрономия); освоив ее, он становился магистром и получал право продолжить образование на одном из трех основных факультетов.

На богословском факультете изучали Священное Писание и труд Павла Ломбардского (XII век) «Сентенции». Обучение длилось 12 лет, после чего выпускники становились магистрами богословия, позже — лиценциатами (преподавателями, которые были допущены к чтению лекций, но еще не защитили диссертацию).
Студенты-юристы изучали римское и католическое право. Курс обучения длился четыре года, после чего они становились бакалаврами, а затем лиценциатами.

Студенты-медики изучали труды Гиппократа, Галена, Авиценны и др. Они также учились четыре года, после чего становились бакалаврами, после чего два года практиковали под руководством магистра, а затем, после сдачи экзаменов, могли стать лиценциатами. В медицине в это время произошел большой прорыв в плане изучения строения человеческого тела, поскольку ранее церковь запрещала вскрытие трупов (даже преступников), что влияло на познание человеческого тела.
Образовательная программа студентов факультета искусств была сосредоточена на тривиуме и квадриуме, с особым акцентом на астрономию и геометрию. Впоследствии изучались также схоластика, философия, труды Аристотеля по метафизике, этике и логике. После двух лет обучения студенты становятся бакалаврами, а после 3-10 лет обучения — магистрами.
Конечной целью университетского образования является получение ученой степени.

На странице курсовые работы по педагогике вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Педагогика».

Здесь темы рефератов по педагогике

Читайте дополнительные лекции: