Структура философского знания - Философская антропология

Оглавление:

Философия — это особый, научно-теоретический взгляд на вещи. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического мировоззрений тем, что.

Она основана на знаниях (а не на вере или вымысле);
Она рефлексивна (мысль направлена на себя);
Она логична (есть внутреннее единство и система);
Основывается на четких понятиях и категориях.

Таким образом, философия — это высший уровень и тип мировоззрения, характеризующийся рациональностью, последовательностью, логикой и теоретической формулировкой.

Философия как мировоззрение прошла в своем развитии три основных этапа:

Космоцентризм;
Теоцентризм;
Антропоцентризм.

Космоцентризм — философское мировоззрение, основанное на объяснении окружающей среды и природных явлений космической мощью, всемогуществом, бесконечностью внешних сил, согласно которому все сущее зависит от космоса и космических циклов (такая философия была характерна для Древней Индии, Древнего Китая, Древней Греции и других восточных стран).

Теоцентризм — это тип философского мировоззрения, основанный на объяснении всех существующих существ главенством необъяснимой сверхъестественной силы, Бога (был популярен в средневековой Европе).

Антропоцентризм — это тип философских взглядов, которые вращаются вокруг проблемы человека (Европа эпохи Возрождения, современная и новейшая Европа, а также современные философские школы).

Важнейшая особенность философского знания заключается в его двойственности, поскольку оно:

имеет очень много общего с научным знанием — предметом,
методы, логические и концептуальные аппараты;

Однако это не научное знание в чистом виде.

Главное отличие философии от всех других наук в том, что она является теоретическим мировоззрением, максимальным обобщением знаний, накопленных человечеством к настоящему времени.

Предмет философии шире, чем предмет любой конкретной науки, философия обобщает, интегрирует другие науки, но не поглощает их, не включает в себя все научные знания, не стоит над ними.

Можно выделить следующие особенности философского знания:

имеет сложную структуру (включает онтологию, эпистемологию, логику и т.д.);
имеет очень общий, теоретический характер;
содержит основные, фундаментальные идеи и концепции, которые лежат в основе других наук;
Во многих отношениях она субъективна — на ней лежит печать личности и мировоззрения отдельных философов;
представляет собой совокупность объективных знаний и ценностей, нравственных идеалов своего времени, находится под влиянием эпохи.
он рассматривает не только объект познания, но и сам механизм познания
обладает качеством отражения — направленностью мысли на себя (то есть знание направлено как на мир объектов, так и на себя);
находится под сильным влиянием учений более ранних философов.
В то же время она динамична — постоянно развивается и обновляется;
ориентирован на категории — чрезвычайно общий;
неисчерпаема по своей природе;
Она ограничена познавательными способностями человека (познающего субъекта); в ней есть неразрешимые, «вечные» проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие или отсутствие Бога, его влияние на мир), которые не могут быть достоверно логически решены в настоящее время.

Философская антропология

Философское знание имеет четкую структуру. Традиционно философия включает онтологию (от греч. ontos — бытие, logos — учение) — учение о бытии, гносеологию (от греч. gnosis — знание, togos — учение) — учение о знании, аксиологию (от греч. axios — ценность и logos — учение) — учение о ценностях. Существует философская антропология (от греч. antropos — человек и logos — учение) — учение о человеке, истории философии, этике, эстетике. История философской мысли дает примеры преимущественного интереса того или иного философа к проблемам познавательной деятельности (Д. Юм, Э. Гуссерль, Л. Витгенштейн), к проблемам бытия (Парменид), аксиологии (С. Кьеркегор, Ф. Ницше), антропологии (А. Камю).

Философская онтология, или учение о бытии, занимается вопросами о бытии. Главный вопрос онтологии: что существует достоверно, а существование чего является фикцией, иллюзией. Онтология пытается создать определенную картину мира, которая не только дает представление о мире в целом, но и раскрывает его скрытую природу, его первопричины.

Уже в древности философы заметили, что не все, что дано нам непосредственным восприятием, то есть, что открывается нам через органы чувств, имеет истинную реальность. Мир, который мы видим и ощущаем, нестабилен, подвижен, текуч, изменчив. Она постоянно фрагментируется и распадается на бесконечное количество отдельных частей, объектов, элементов. Что в нем стабильно, надежно, абсолютно? Древние мыслители пришли к выводу, что особая, сверхчувственная реальность действительно существует. Она была доступна для разума, но не для чувств. Так зародилась метафизика, изучение сверхчувственной реальности, обладающей гораздо более высокой степенью стабильности, чем вечно текущие и разрушающиеся вещи, которые мы воспринимаем непосредственно.

Гносеология — это исследование познания, изучение природы человеческого познания внешнего мира. Она отвечает на вопросы: как человек познает окружающий его мир? Каковы стадии или этапы познания? Что такое истина в познании? Каким образом это достижимо? и т.д.

Философия давно обнаружила, что познание — это сложный процесс. Человек не познает истину без усилий. На пути познания приходится преодолевать множество трудностей и препятствий. Есть и сомнения принципиального характера: способен ли человек познать мир, не искажая и не добавляя в него что-то? Философы давали различные ответы на этот вопрос. Одни разделяли настроение эпистемологического оптимизма, другие — дух эпистемологического скептицизма и пессимизма. Одни выражали веру в способность человеческого разума постигать суть вещей, другие сомневались в этой способности.

Эпистемология, как особая отрасль философского познания, особенно интенсивно разрабатывалась в европейской философии в XVII-XIX веках. В этот период философы, в частности, активно обсуждали вопрос об основных этапах и формах познания

Философская антропология — это отрасль философского знания, которая размышляет о человеке. Антропологию как философскую дисциплину следует отличать от антропологии как частной, прежде всего культурологической науки. Чаще всего под культурной антропологией в мировой литературе понимают изучение быта, традиций, обычаев, образа мышления и культурных особенностей различных народов. Философская антропология отличается от всех других наук, занимающихся человеком, прежде всего широтой своего подхода. Философию интересует не человек как представитель конкретного племени, нации или культуры, а человек вообще.

Познавательная ценность философии

Философия имеет дело с универсальными характеристиками человека. Философия рассматривает человека как особый вид существа, отличающийся от всех других существ. Философская антропология концептуализирует проблемы человеческой природы и человеческого существования и анализирует категории человеческого бытия. Философская антропология исходит из следующей основной предпосылки: Помимо социальных характеристик, обусловленных особенностями социальной среды и эпохи, а также биологических и других природных характеристик, в человеке есть нечто, что можно назвать внутренне человеческим. Внутренне человеческое связано как с социальным, так и с биологическим, но не сводится к ним. Это означает, что человек и человеческая жизнь обладают качествами универсального характера, которые применимы к каждой эпохе, к существованию человека в различных социальных и природных условиях, независимо от их конкретных особенностей.

Принято считать, что философская антропология возникла как самостоятельная отрасль философского знания в трудах европейских мыслителей в XVIII веке. Однако элементы философского антропологического знания можно легко проследить у древних философов. Философская антропология получила особое развитие в двадцатом веке.

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности — природы, человека, отношения объективной реальности и субъективности мира, материального и идеального, бытия и мышления. При этом всеобщее — это свойства, связи, отношения, присущие как объективной реальности, так и субъективному миру человека. Количественная и качественная определенность, структурные и причинно-следственные связи и другие свойства, отношения относятся ко всем сферам действительности: природе, сознанию. Предмет философии следует отличать от проблем философии, поскольку проблемы философии существуют объективно, независимо от философии. Всеобщие свойства и отношения (производство и время, количество и качество) существовали еще тогда, когда философской науки как таковой не существовало.

Основными функциями философии являются:

1) синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующей определенному этапу развития науки, культуры и исторического опыта;

2) Обоснование, оправдание и анализ мировоззрения;

3) разработка общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире.

Каждая наука изучает свой собственный набор проблем. Для этого она разрабатывает собственные концепции, которые применяются к более или менее ограниченному кругу явлений в строго определенной области. Однако ни одна из наук, за исключением философии, не занимается конкретно вопросом о том, что такое «необходимость», «случайность» и т.д., хотя они могут использовать эти понятия в своей области. Такие понятия чрезвычайно широки, универсальны и всеобъемлющи. Они отражают всеобщие отношения, взаимодействия и условия существования любых вещей и называются категориями. Основные задачи или проблемы касаются выяснения отношений между человеческим сознанием и внешним миром, между мыслью и бытием, которое нас окружает.

Иногда под философией понимают конкретную деятельность. Опять же, мы говорим о философском подходе к чему-либо, когда имеем в виду длительное, отстраненное, так сказать, рассмотрение сиюминутной проблемы. Когда кто-то расстраивается из-за несбывшихся планов, мы советуем ему или ей посмотреть на этот вопрос более «философски». Дело не в том, чтобы придавать слишком большое значение сиюминутному моменту, а в том, чтобы смотреть на вещи в перспективе. Другое значение, которое мы вкладываем в это слово, это когда мы понимаем философию как попытку оценить или интерпретировать то, что является или имеет смысл в жизни.

Философские вопросы

Ядром, основой мировоззрения является знание. В зависимости от мировоззрения делится на бытовое, профессиональное и научное.

Особенности философского мировоззрения:

1.Философское мировоззрение — это теоретический взгляд на мир с позиции активного существа, осознающего себя и то, с чем он имеет дело. Это набор основных идей о человеке, о мире и об отношениях человека с миром. Эти идеи позволяют человеку осознанно ориентироваться в мире и обществе и мотивировать свои действия.

в философии сформировался жесткий категориальный аппарат: Логос, причинность, закон, идея, необходимость и т.д. Язык философии — это не образы, не картины, а категории.
философия логична и доказуема. Предложения философии не просто утверждаются, а выводятся, доказываются в соответствующей систематической, логически упорядоченной форме.
философия — это рефлексивный способ взгляда на мир. Она содержит размышления о своих представлениях о мире и месте человека в нем, то есть размышления о собственных мыслях.
свободомыслие — объективный принцип философии. По своей природе философия требует размышлений, сомнений, допускает критику идей, отказывается верить в догмы и постулаты.

Философия возникла раньше науки. По своему происхождению (как вид мировоззрения) она является донаучной формой сознания. С появлением науки, особенно экспериментальной и математической, возник реальный вопрос о взаимоотношениях между этими двумя основными формами рациональности.

Ряд философов отрицают свою принадлежность к миру науки, приводя следующие аргументы:

философские взгляды не нуждаются в подтверждении фактами, наблюдениями, экспериментами, то есть они не отвечают критерию научного знания;
аргументы философии эмпирически (т.е. в опыте, эксперименте) неопровержимы (как, например, опровергнуть утверждение, что развитие природы основано на саморазвитии разума);
в философии никогда не было определений, принятых всеми философами, она характеризуется плюрализмом, и каждый независимый мыслитель создает свою собственную философскую систему.

Существуют также аргументы, утверждающие, что методы, проблемы и язык философии ненаучны.

Эти утверждения о философии основаны на том, что философия не противостоит науке, но и не может быть полностью сведена к ней. Это можно рассмотреть через то, что объединяет и отличает науку и философию.

Круг философских проблем, основные вопросы философского знания.

Философские проблемы — это проблемы не объектов (природных или рукотворных), а отношения человека к ним. Не мир (сам по себе), а мир как обитель человеческой жизни является отправной точкой философского сознания.

«Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?» — Это те вопросы, в которых, по словам Канта, кроются высшие интересы человеческого духа.

Философские вопросы — это вопросы о судьбе, судьбе человека и человечества. Философы не придумывают эти вопросы. Жизнь создает их. Они предстают как фундаментальные противоречия живой человеческой истории, имеющие открытый, независимый характер. Проходя через всю историю человечества, выступая в определенном смысле как вечные проблемы, они получают свою специфическую, уникальную форму в разные эпохи, в разных культурах. Философы, в пределах своих сил и возможностей, решают эти вечные, основополагающие вопросы. Природа философских проблем такова, что простой, определенный, окончательный результат их решения невозможен; их теоретическое решение задумывается не как окончательное решение, устраняющее проблему, а как решение, которое ведет к

подвести итоги прошлого;
определить конкретное лицо проблемы в современных условиях;
и прагматично представлять себе будущее.

Философия, постигая историческую эпоху, прозорливо отражает направления и пути развития человечества и предупреждает о скрытых опасностях.

Материализм и идеализм

Универсальная проблема философии — это проблема отношения «мир-человек». Она имеет множество граней: «субъект — объект», «материальное — духовное», «объективное — субъективное» и так далее.

Долгое время философы избегали видеть в этой универсальной проблеме настоящий, так называемый основной вопрос философии.

В марксистской философии этот вопрос был сформулирован Ф. Энгельсом: «Великий основной вопрос всей, особенно современной философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию».

Такой подход к формулировке основного вопроса философии основывается на фундаментальных фактах человеческой жизни:

существуют материальные явления и психические явления (сознание, воля, мысль);
каждый человек отличается от всего, что его окружает, и отличается от всего остального;
он соотносит свои цели с реальностью, оценивает реальность.

«Двойственная» природа человека, «удвоение» его самости и его мира в сознании является основой для разработки в качестве основного вопроса соотношения материального и духовного.

Фундаментальный вопрос философии имеет две стороны:

Первый: что первично, сознание или материя? В зависимости от ответа на этот вопрос философы делятся на два основных направления. Представители первой, материалисты, считают материю первичной, а сознание — чем-то вторичным, зависимым от материи. Разновидности: метафизический материализм, вульгарный материализм и диалектический материализм.

Представители второй — идеалисты — считают разум, сознание первичными, а материальный мир — вторичным.

Идеализм существует в двух основных вариантах:

субъективный идеализм — представители которого считают человеческий разум, субъект, первичным;
объективный идеализм — приверженцы которого считают, что первичен разум, существующий независимо от человека.

Материализм и идеализм являются монистическими течениями в философии (греч. monos — один), поскольку оба течения рассматривают в качестве основы некий первопринцип.

Помимо философского монизма, существует течение дуализма (лат. dio — два), приверженцы которого рассматривают материю и сознание как два параллельных начала.

Вторая сторона основного вопроса философии: познаваем ли мир?

Большинство философов ответили на этот вопрос утвердительно. Однако некоторые философы отрицали возможность познания мира в целом или по частям. Это были представители агностицизма (греч. a — нет, gnosis — знание). Часть философов, признававших познаваемость мира, высказывали сомнения в достоверности знаний, их называли скептиками, а направление — скептицизмом (греч. skeptikoz — критикующий).

Рассматривая главную тему философии, следует отметить, что не все философы согласны с ней. Более того, большинство философов, как прошлых, так и нынешних, даже не считают решение этого вопроса своей главной задачей.

Различные философские доктрины проливают свет на проблемы того, как прийти к истине, проблемы морального долга, свободы, практики и т.д:

Французский философ А. Камю «Я считаю вопрос о смысле жизни самым насущным из всех вопросов»;
Русский философ Н.А. Бердяев — главной проблемой является проблема свободы человека: ее сущность, природа, цель;
Немецкий философ П. Риккерт — о проблеме зла и насилия.

Тем не менее, рассматривая ту или иную проблему, каждый философ так или иначе учитывает соотношение «мир — человек», и тем самым, нравится ему это или нет, решает основной вопрос философии.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции: