Реферат на тему: Семейные ценности

Оглавление:

У вас нет времени на реферат или вам не удаётся написать реферат? Напишите мне в whatsapp — согласуем сроки и я вам помогу!

В статье «Как научиться правильно писать реферат», я написала о правилах и советах написания лучших рефератов, прочитайте пожалуйста.

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Ценности и идеалы могут быть очень разными, они по-разному развиваются в разных культурах и меняются в ходе исторического развития.

Разные народы, поколения, возрастные группы, социальные группы, профессии, семьи и, наконец, каждый человек имеет свои собственные ценности.

Чтобы быть объективным и беспристрастным, человек должен выходить за рамки личных, индивидуальных ценностей, а не просто судить по принципу «мне нравится — мне не нравится». В то же время необходимо осознавать, что невозможно полностью освободиться от ценностей и идеалов, сложившихся в культуре своей эпохи, от людей и социальной среды.

Можно выделить два уровня, на которых в культуре функционируют ценностные парадигмы: уровень обычного сознания и уровень идеологической мысли.

Обычное сознание занимается вопросами повседневной жизни людей, повседневными «мелочами»: повседневная жизнь, покупка вещей и товаров, работа и отдых, повседневная жизнь и отдых, общение с друзьями и родственниками.

С детства начинают проявляться ценностные парадигмы повседневной жизни: любовь матери, отношения с близкими, домашний уют, безопасность и так далее. Культура повседневной жизни имеет тенденцию подчеркивать материальную оболочку ценностей, замену ценностей их материальными носителями (2;15).

Человек, полностью погруженный в повседневную жизнь, рискует стать рабом обстоятельств, своего рода машиной, чтобы прокормить себя и свою семью. Жизнь такого человека течет так, как будто она превышает его волю. Он плывет по течению, не зная, что его ждет, и чувствует себя игрушкой в руках сил, определяющих его судьбу. Это подавляет его личность, делая его похожим на автоматическую машину, которая механически выполняет возложенные на него операции.

Спасение от рутины достигается тогда, когда человеческой жизни придается смысл. Способность отдавать свою жизнь не врождена человеку природой. Она дается культурой, культура дает человеку «поле» значимых (экзистенциальных) ценностей, в котором он имеет возможность найти смысл своей жизни (2;16).

Идеология — это система взглядов и идей, в которой реализуется и оценивается отношение людей к реальности и друг к другу, к социальным проблемам и конфликтам, а также цели (программы) социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение (развитие) этих социальных отношений (1;54).

Идеологические суждения, в конечном счете, выражаются в ценностях и идеалах, характерных для больших социальных групп, обществ, классов и наций. Так или иначе, идеология выражает интересы отдельных социальных групп.

Система ценностных ориентаций определяет ориентацию личности и формирует основу отношений между людьми и обществом в целом. Таким образом, для людей без постоянного места жительства (LOMI) наиболее важными ценностями являются: «нормальная жизнь», «создание семьи». И основополагающими ценностями для них являются долгосрочные (ценностные цели), те, которые должны преследоваться в качестве конечной цели индивидуального существования. Среди них наиболее важными являются: нормальная жизнь, семейная жизнь, любовь, уверенность в себе, независимость, богатство. Ценности, необходимые для успешного развития человека (ценности — означают: трудолюбие, ответственность, точность) практически отсутствуют в каждой ситуации или выражаются неявно или молчаливо. Это означает, что ценности, имеющие отношение к развитию «здесь и сейчас», не пользуются спросом в настоящее время, что не способствует адаптации. Сама иерархия ценностей развита слабо.

Поэтому мы можем наблюдать обнищание сферы ценностей, своего рода ценностный вакуум, для людей без определенного места жительства.

Идеология не может быть беспристрастной, если так или иначе она выражает интересы определенных социальных групп.

Ценностные парадигмы идеологии обобщены и включают в себя, прежде всего, типичные представления определенных социальных групп о том, как должно формироваться «хорошее» общество.

Проекты идеального общества разрабатывались многими мыслителями, начиная с Платона. Кстати, он считал, в духе своего времени, что социальное неравенство людей необходимо.

Из истории известно, что участники народных восстаний в основном оставались в плену господствующей в общественном сознании идеологии. Например, сотрудники Разина и Пугачева не задумывались об изменении социального порядка, им нужен был только «хороший царь» (2;17).

Государственная идеология обычно провозглашает приоритет общественных, национальных, государственных интересов над личными, семейными или групповыми. Внедрение идеологических ценностей в повседневное сознание и подчинение интересов частной жизни человека национальным и государственным целям, несомненно, является одним из способов выхода людей за узкие рамки повседневной жизни, лишая их широких возможностей выбора форм общественно полезной деятельности и обретения смысла жизни в них. Однако ценности в целом и общественно-политические ценности в частности не могут быть навязаны человеку силой.

Ценности и идеалы функционируют как цели, которые должны быть достигнуты: человеческая деятельность. Существуют определенные средства для организации этих мероприятий. В этом случае можно также говорить о ценностях, ценностных средствах (например, производительность, ответственность, точность и обман, взяточничество, насилие, передача ответственности другим).

Человек может также рассматривать то, как он ведет себя — правила, принципы, поведение — как ценности. Для врачей, «Клятва Гиппократа», принцип «не навреди» становится не только способом действия, не только нормой их профессиональной деятельности, но и ценностью, символом медицинской этики. Верующие относятся к установленным религией ритуалам — проведению богослужений, почитанию церковных святынь, совершению обрядов — как к величайшим ценностям.

Русские старообрядцы ездили из насиженных мест в ссылку, умирали, ради самопожертвования, я не хочу отказываться от «двух пальцев» (обычай крещения двумя пальцами) и некоторых других ритуальных действий, которые они считали нормами «истинного» православия.

Таким образом, ценности и идеалы также являются регуляторами человеческого поведения.

Чем выше значение в иерархии ценностных ориентаций человека, тем больше он склонен ставить штамп ценности и поведенческих моделей, направленных на нее.

Поэтому неудивительно, что ценностное отношение превалирует, прежде всего, в том, как человек ведет себя по отношению к более высоким, конечным ценностям. Такие правила, как и сама конечная ценность, самооцениваются. Примером тому являются принципы морали. Человек придерживается их не ради достижения цели, а из-за их внутренней ценности.

Средства организации поведения, которые вызваны стремлением к конечным ценностям, формируют глубокую уверенность в себе культурного человека, связанные с его пониманием смысла жизни, долга, счастья, чести и так далее.

В процессе духовной и практической работы с реальностью система ценностей представлена в нескольких взаимосвязанных аспектах:

Это отправные точки для процессов духовной и практической рефлексии об оценке действительности (нравственные суждения о справедливости, ответственности за добро и т.д.);
Ценности выражают факт существования уже устоявшихся социальных, в том числе моральных норм (нравственные отношения нормативного характера, устойчивые представления людей, стереотипы житейской мудрости, пословицы и поговорки);
ценностное отношение дается в системе аргументации необходимости внедрения социальных норм, предложенных человеком из общества
система ценностей дается в оценках отдельных действий, которые осуществляются на основе уже существующих социально установленных социальных норм
система ценностей представлена в сознании человека в результате понимания всей системы общественных требований (2;19-20)

Нравственная норма показывает человеку изначальную потребность в понимании разрешенных каналов взаимодействия с другими людьми. Ценность не только подтверждает необходимость соблюдения нормы, но и в целом способствует более глубокому пониманию ее содержания.

Благодаря расширенному обоснованию социальной системы норм, человек все чаще движется к уровню сознания, способному уйти достаточно далеко от первоначальной формальной нормальности. В этике это выражается в крылатом выражении Демокрита: «Мудрец не должен подчиняться законам», т.е. мудрец имеет в душе закон или, что по сути то же самое, в ценностных уровнях сознания (2;20).

Ценностные ориентации индивида представляют собой важнейший «канал усвоения духовной культуры общества» путем трансформации культурных ценностей в стимулы и мотивы для практического поведения. Формирование ценностных ориентаций вносит большой вклад в процесс развития личности в целом.

Человек строит, приобретает определенную «траекторию своего движения» в соответствии с ориентирами: ценностями внешнего мира и ценностями самопознания, самоуважения и саморазвития. Выбор цели жизни, планов, перспектив делается на основе знания обстоятельств и собственной личности, постоянно оценивая, сравнивая и противопоставляя себя и других, обращаясь к прошлому, живя в настоящем, ориентируясь на будущее. Ценностные ориентации индивида, таким образом, обеспечивают ядро, общую линию, определенную ось, которая уравновешивает действия, поведение, действия, отклоняющиеся в том или ином направлении от общего ядра, общую линию, общую ориентацию (2;20-21).

Ценность человека, его духовный мир, определяется степенью формирования его ценностной ориентации, степенью его участия в жизни общества, его историей, настоящим, спектром его общественных интересов, богатством и разнообразием его связей и отношений с обществом.

Природа, структура и функции современной семьи

Семья — это небольшая группа, основанная на браке и/или кровном родстве, члены которой объединены совместным проживанием и управлением домашним хозяйством, эмоциональными узами и взаимной ответственностью друг за друга.

Семью также называют социальным институтом, т.е. стабильной формой отношений между людьми, в рамках которой происходит большая часть их повседневной жизни: сексуальные отношения, рождение, первичная социализация детей, значительная часть ухода на дому, образовательные и медицинские услуги, особенно по отношению к детям и престарелым. Семья также является самым сильным источником эмоциональной реакции, обеспечивая поддержку, принятие и отдых (9 322).

В ходе исторического развития отношения между семьей и обществом, семьей и личностью систематически менялись, особенно под влиянием способа производства, образа жизни и социальных отношений, преобладающих в данном обществе. Прогресс общества во многом связан с ликвидацией (уменьшением) дискриминации в отношении женщин в производственной, социально-духовной сфере и в брачном праве, существенным изменением функций семьи и созданием условий для улучшения отношений в браке и семье и повышения их образовательного потенциала (4,52).

Семья является ячейкой общества, поэтому на ее функционирование влияют все социально-экономические и культурные процессы (как положительные, так и отрицательные), происходящие в ней. На семью и ее моральное состояние оказывают непосредственное влияние факторы социальной среды, то, что мы наблюдаем в трудовом коллективе, дома, в повседневной жизни.

Анализ реальной ситуации в семье показывает, что помимо общих характеристик необходимо учитывать роль супругов и детей, а также место и роль женщин в семейной жизни.

Семья — это небольшая социальная группа в обществе, основанная на супружеском союзе и родстве (муж и жена, родители и дети, другие родственники), совместном ведении общего хозяйства и взаимной моральной ответственности. Жизнь семьи формируется под влиянием материальных и духовных процессов. Поколения людей меняются семьей, человек рождается в ней, а семья остается семьей. Семья, ее формы и функции напрямую зависят от общественных отношений в целом и от уровня культурного развития общества. Конечно, чем выше культура общества, тем выше культура семьи (7,509).

Понятие семьи не следует путать с понятием брака. Семья — это более сложная система взаимоотношений, чем брак, поскольку она объединяет не только супругов, но и их детей и других родственников.

Внутрисемейные отношения могут быть как личными (отношения мать-сын), так и групповыми (отношения родитель-ребенок или супружеские пары в многодетных семьях).

Характер семьи отражается на функциях, структуре и ролевом поведении ее членов.

Основными функциями семьи являются: репродуктивная, экономическая, образовательная и восстановительная. Репродуктивная функция включает в себя воспроизводство числа родителей у детей, т.е. участвует в количественном и качественном воспроизводстве населения. Можно сказать, что это самая важная функция. Потому что если логически предположить, что через 24-30 лет население нашей страны будет не меньше, чем сегодня, то необходимо, чтобы дети в семье имели не меньше родителей. Это тем более желательно, что двое детей иногда не всегда воспроизводят своих родителей по той или иной причине. В настоящее время рождаемость снижается в связи с преобладанием городского образа жизни, ростом занятости женщин, сложной экономической ситуацией. Конечно же, стоит упомянуть и о корреляции между общим количеством разводов и абортов. Так что может оказаться, что у двух пенсионеров будет один работник. С этой точки зрения государство заинтересовано в увеличении числа многодетных семей и в предоставлении им определенных льгот. Однако, если посмотреть на это по-другому, особенно с точки зрения тенденции увеличения рождаемости детей с патологией в многодетных семьях, перенаселенности из-за ограниченных ресурсов, увеличения численности населения, не занятого на работе, и других факторов, то можно предположить, что увеличение рождаемости и многодетных семей на данном этапе не является положительной стороной (5;149). Развод негативно сказывается на репродуктивной функции семьи, поэтому общество не может оставаться равнодушным к этому явлению. Большое значение придается здоровью супругов и их способности к размножению (3; 73).

Поведение молодых людей находит отражение в их знаниях обо всех аспектах семейной жизни. Сегодня значительная часть молодежи получает либо вообще не получает, либо получает очень мало информации о семье, что негативно сказывается как на работе семьи, так и на стабильности брака. К сожалению, подготовка к браку ограничивается теоретическими положениями некоторых догм семейной жизни. Однако этот курс требует эмоциональной, психологической готовности, культуры межличностных отношений, которая обязана обременять семью. Такая эмоциональная готовность является основой способности любить ближнего, ценить, быть внимательным и чутким, стараться понимать других и правильно оценивать собственное поведение.

Конечно, семья не в состоянии оптимизировать процесс самоопределения молодежи в области личной жизни. Именно с этой задачей должна столкнуться вся система образования, включая искусство, массовую информацию, общественное мнение и общественные организации.

Что касается экономической и потребительской функции семьи, то она охватывает такие аспекты семейных отношений, как домоводство, единый бюджет. Среди различных аспектов этой функции можно выделить проблему «авторитета семьи» и социализации ребенка в подготовке его к будущей самостоятельной жизни.

Тенденция к равенству в семье является позитивной. В то же время предвзятое отношение к феминизации управления семьей, учитывая возрастающую экономическую самостоятельность женщин и их определяющую роль в воспитании детей, приводит к нарушению психологического комфорта.

Семья, как основная ячейка, является образовательной колыбелью человечества. Семья в основном воспитывается детьми. В семье ребенок получает первые трудовые навыки. Он развивает умение ценить и уважать труд людей, там он делает опыт заботы о родителях, родственниках и друзьях, учится разумно употреблять различные материальные блага, собирает опыт общения с деньгами. Лучший пример — родители. В большинстве случаев дети являются отражением их родителей. Конечно, образовательная функция не ограничивается этим. Можно также говорить о самообразовании в семье (6;142).

Когда мы говорим о ребенке, в семье он получает первые трудовые навыки: занимается самообслуживанием, помогает в домашнем хозяйстве, приобретает опыт ухода за родителями, братьями и сестрами и, прежде всего, учится разумно употреблять материальные и духовные блага.

Эффективность семейного образования зависит, с одной стороны, от социально-экономического потенциала семьи, а с другой — от морально-психологического климата.

Семья оказывает влияние на всю жизнь человека, но самая важная роль в самом начале жизни, когда закладываются моральные, психологические и эмоциональные основы человека. Как ни одна другая социальная группа, семья обладает широким спектром воспитательных эффектов. Это особенно доверительная морально-эмоциональная атмосфера между ее членами, яркий пример выполнения родителями социальных и семейных обязанностей, совместной работы, разговора с детьми о интересующих их вопросах, и, наконец, авторитет родителей в решении ряда сложных и важных для ребенка и молодого человека проблем и т.д.

Семья — самая простая и эффективная, когда речь идет о реализации индивидуального подхода к человеку, вовремя заметить ошибки в образовательной деятельности, активно способствовать проявлению положительных (иногда очень ранних) качеств, бороться с негативными. Если учесть, что в первые годы жизни ребенка существует ряд важных «чувствительных вершин» развития (эмоции, познавательная активность, характер), то важность семейного воспитания оказывается практически незаменимой составляющей среди других социальных институтов. По этой причине семья часто теряет возможность влияния на ребенка в дошкольном возрасте, часто вообще.

Конечно, каждая семья, каждый взрослый имеет свои формы и пределы работы с детьми. Это зависит не только от экономической основы семьи, образования и общей культуры ее членов, и даже не всегда от педагогических способностей родителя (они могут быть направлены на воспитание лицемерных и эгоистичных качеств). Эти способности определяются совокупностью интеллектуальных, моральных и личных качеств каждого из супругов и членов семьи, их морально-психологической атмосферой.

Истинный авторитет приобретается не только благодаря дидактическим учениям (как они пытаются делать в семье и особенно в школе), но и благодаря их образу жизни, их поведению. Обычно такой орган власти не подвержен инфляции. Тот же самый авторитет силы, зависимости, страха легко трансформируется в свою противоположность, когда он теряет свою поддержку. Например, у подростка есть физические силы, и его родители уже не в состоянии его наказать. Или: молодой человек сам начинает получать деньги, во что бы то ни стало, порой нечестно, а родители не могут заставить его «уважать» себя, прислушиваться к их мнению, как раньше к их подаркам. Проблема морального авторитета в семье очень важна и актуальна, поскольку ее решение выходит далеко за рамки семьи и школы (6; 23).

Подлинное воспитание в семье — это большой труд: как физически, когда мать заботится о ребенке, так и психически, когда на карту поставлено умственное развитие ребенка. К сожалению, это требование не понимается должным образом ни обществом (образование не получает достаточного материального поощрения, а моральная и социальная ценность труда матери-воспитательницы не приравнивается ни к профессиональной деятельности, ни в общественном мнении, ни в трудовом законодательстве), ни самой семьей, которая зачастую воспитывает (порой вполне благополучно) только своим «бытием» (3;70).

Восстановительная функция семьи заключается в поддержании здоровья, жизненной энергии, досуга и отдыха, а семья становится оздоровительной средой, в которой каждый член семьи имеет право надеяться на заботливое отношение родственников и друзей. Это требует не только морально-психологической подготовки, но и соблюдения графика работы и отдыха, диеты и т.д.

Досуг играет важную роль в выздоровлении. Досуг — это средство восстановления физических и психических сил человека. Часто досуг для каждого человека отличается. Кто-то смотрит телевизор, слушает музыку и т.д. Это пассивный отдых. Человеку нужен активный отдых, путешествия, прогулки. Это приносит больше здоровья семье в целом и каждому из ее членов.

Под структурой семьи понимается совокупность отношений между ее членами, включающая, помимо родственных отношений, систему духовно-нравственных отношений, в том числе отношений власти, авторитета и т.д. Проводится различие между авторитарной структурой, при которой семьи делятся на авторитарные и демократические. Аналогом является разделение на патриархальные, матриархальные и эгалитарные семьи. В настоящее время эгалитарные семьи занимают ведущие позиции в развитых странах.

Ролевое взаимодействие в семье состоит из комплекса норм и моделей поведения одних членов семьи по отношению к другим. Изменились традиционные роли, в которых женщина была хозяином домашнего хозяйства, воспитывала детей, а муж был владельцем имущества и обеспечивал экономическую независимость семьи. Сегодня подавляющее большинство женщин участвуют в производственной деятельности и в обеспечении экономической безопасности семьи и имеют равные права в процессе принятия государственных решений. С одной стороны, это способствовало развитию женщин как личности и предоставлению равных прав супругам, но, с другой стороны, это также привело к снижению рождаемости и увеличению числа разводов (3 134).

В основе современного брака лежит не экономика или статус, а эмоциональные аспекты межличностных отношений.

Основной целью семьи является удовлетворение социальных, групповых и индивидуальных потребностей. Являясь социальной ячейкой общества, семья удовлетворяет ряд своих важнейших потребностей, в том числе и в плане воспроизводства населения. В то же время он удовлетворяет личные потребности каждого из своих членов, а также потребности семьи (группы). Результатом этого являются основные функции социалистической семьи: репродуктивная, экономическая, образовательная, коммуникативная, досуговая и рекреационная организация. Между ними существует тесная взаимосвязь, взаимопроникновение и взаимодополняемость (7;376).

Репродуктивная функция включает в себя элементы всех других функций, поскольку семья участвует не только в количественном, но и в качественном воспроизводстве населения. Это относится прежде всего к внедрению нового поколения в научные и культурные достижения человечества, поддержанию его здоровья и предотвращению «размножения различных биологических аномалий в новых поколениях» (3; 73).

В последние годы эта функция привлекает внимание общественности. Сколько детей в современной семье? Обсуждение этой темы ведется в газетах и журналах. Их возглавляют социологи, демографы и психологи. Почему этот вопрос стал таким актуальным?

На это есть много причин. Они сложны и переплетены. Давай просто посмотрим на некоторые из них. Раньше в нашей стране был широко распространен тип большой семьи, но сейчас складывается другая картина. Более половины всех семей имеют одного ребенка или не имеют детей, количество семей с двумя-тремя детьми значительно сократилось.

Демографы называют одной из причин такой ситуации распространение городского образа жизни. В этом есть доля правды. Полвека назад восемь из десяти семей в нашей стране были сельскими. Сегодня две трети населения страны живут в городах. Многие сельские семьи ведут городской образ жизни. Производственная занятость женщин, рост народной культуры, взрыв потребностей — вот также некоторые из причин, упомянутых выше. И это правда. Потребности людей возросли, их требования друг к другу возросли. Семейные отношения изменились: Они стали более сложными и психологически тонкими, сосредоточившись на моральных нормах, а не на экономической зависимости. Отношение к детям также изменилось. При очень скромной прожиточной зарплате и более чем скромных условиях жизни многие родители ограничиваются одним ребенком. Очень редко бывают двое или даже трое детей. Но их единственный ребенок старается хорошо одеваться и давать им хорошее и разнообразное образование (3;97-103).

Однако некоторые социологи и демографы по-разному видят главную причину снижения рождаемости. Раньше был высокий уровень младенческой смертности. Это было компенсировано высокой рождаемостью. Родители, конечно, не знали об этом. Смерть ребенка иногда трактовалась как совершенно естественное явление: «Бог дал — Бог взял». Бог даст больше…» Чтобы размножить число родителей, нужно было иметь 5-7 детей, а сейчас 2-3 — достаточно. Так что после резкого снижения младенческой смертности, рождаемость также снизилась. Теперь можно заранее планировать как можно больше детей, которых можно воспитывать и обучать: Родители уверены, что не каждый четвертый ребенок, как раньше, а, по крайней мере, девять из десяти, испытает на себе брак. Многие родители на самом деле уже занимаются этим планированием (7345). Нетрудно заметить, что все эти причины переплетаются, дополняют друг друга и образуют единый комплекс, что привело к снижению рождаемости.

По мере снижения рождаемости меняется и структура семьи. В основном они состоят из двух поколений: родители и дети. В настоящее время очень мало семей, объединенных тремя-четырьмя поколениями. Эти два явления естественны и не должны вызывать беспокойства. Однако уровень рождаемости уже ниже уровня, в котором общество заинтересовано. Демографы считают, что для простого воспроизводства населения недостаточно иметь двух детей в семье. В конце концов, не каждый мужчина становится отцом, не каждая женщина — матерью. По оценкам, примерно через тридцать лет население, состоящее из двух детских семей, потеряет треть своего числа. Для простого воспроизводства населения нашей страны необходимо, чтобы половина семей имела троих детей, а остальные двое. Однако в интересах общества население растет, а не просто воспроизводится. Поэтому три семьи должны иметь более половины детей. Но намерения молодых родителей гораздо скромнее. Это серьезное противоречие можно преодолеть совместными усилиями общества, семьи и личности. Здесь необходимы дополнительные экономические, правовые, образовательные и психологические меры (9,252-253).

Инстинкт продолжения видов, созданных природой, трансформируется в человека в потребность иметь детей, воспитывать и воспитывать их. Без удовлетворения этой потребности человек обычно не чувствует себя счастливым. И это не совпадение. Когда брак пробуждает в людях новые силы и новые чувства, появление детей преображает супругов. В них родительская любовь пробуждает и развивает целый ряд чувств, связанных с ней, которые могут появиться только при рождении детей: женщина — материнство, мужчина — отцовство.

И какова природа общих семейных интересов с точки зрения репродуктивной функции? Они связаны, прежде всего, с количеством детей. Когда в семье несколько детей, существуют естественные условия для формирования полноценного семейного коллектива. А это обогащает жизнь каждого члена семьи и создает благоприятные условия для успешного выполнения семьей своей воспитательной функции. В семье, где есть ребенок, все очень сложно. И это понятно. В семье с несколькими детьми команда создается самой жизнью; есть кто-то, за кем нужно следовать, кто-то, за кого нужно нести ответственность, наставники и подопечные. В такой семье происходит активное взаимное воспитание детей; в жизни каждого ребенка естественным образом воспитываются коллективизм, сочувствие, солидарность, чувство товарищества и дружбы, любовь к брату или сестре (7433).

Таким образом, семья является единственным и незаменимым производителем самого человека, продолжением семьи (3; 71).

Семья участвует в социальном производстве продуктов питания, восстанавливает производительную силу своих взрослых членов, управляет собственным фермерским хозяйством, имеет собственный бюджет, организует потребительскую деятельность. Все это вместе составляет экономическую функцию семьи (3; 72).

Долгое время ошибочно утверждалось, что социалистические преобразования приводят к исчезновению прямого участия семьи в производстве продуктов питания, что их участие в социальном производстве должно ограничиваться взрослыми, работающими на государственных предприятиях, которые, таким образом, обеспечивают материальную основу существования. Опыт семейного договора, участие семей в кооперативной деятельности, самозанятость, развитие семейного садоводства и частичного сельского хозяйства в значительной степени способствуют производству материальных благ, повышению благосостояния семьи и расширению образовательного потенциала.

Влияние экономической функции на отношения внутри самой семьи может быть двояким: Справедливое распределение домашних обязанностей в семье между супругами, старшим и молодым поколением, как правило, способствует укреплению супружеских отношений и нравственному и трудовому воспитанию детей. Если домашние обязанности распределяются в семье неравномерно, если они преимущественно женские, если мужчина является «патриархом», а дети — только потребителями, то влияние, безусловно, будет неблагоприятным (3; 75-76).

С экономической функцией тесно связана проблема управления семьей, т.е. вопрос семейного лидерства. Как уже отмечалось, советская семья обладает все меньшими характеристиками единой власти. Семьи, в которых мужчина обладает безраздельной властью, встречаются редко, но есть семьи, в которых главой является женщина. Здесь в руках матери (по разным причинам, иногда очень важным) сконцентрирован семейный бюджет, она является главным воспитателем детей, организатором досуга. Эту ситуацию тоже нельзя считать нормальной: Женщина обременена непомерным бременем, она не может заменить отца своими детьми, а психологическое равновесие в семье нарушено. Для большинства семей характерно почти равное участие супругов в управлении домом. Конечно, это самый передовой принцип управления семьей. Таким образом, равенство супругов должно быть образцовым, в тех вопросах, в которых жена более компетентна, она должна быть выше, а в некоторых других вопросах право решающего голоса может принадлежать мужу.

И взрослые, и дети воспитываются в семье. Его влияние на молодое поколение особенно важно. Успех образовательной функции семьи зависит от образовательного потенциала семьи. Она представляет собой набор условий и средств, определяющих образовательный потенциал семьи. Этот комплекс связывает материальные и бытовые условия, размер и структуру семьи, развитие семейного коллектива и характер взаимоотношений между его членами. К ним относятся идеологическая, моральная, эмоциональная, психологическая и рабочая атмосфера, жизненный опыт, воспитательные и профессиональные качества, а также родители. «Личный пример отца и матери, а также традиции семьи имеют большое значение». Следует принимать во внимание то, как семья общается и общается с другими людьми, уровень педагогической культуры взрослых (особенно матери и отца), распределение воспитательных обязанностей между ними, взаимоотношения между семьей и школой и общиной. Особая и очень важная составляющая — специфика самого процесса формирования семьи (6;135).

Человек находится под влиянием своей семьи от рождения до конца жизни. Поэтому формирование семьи характеризуется непрерывностью и продолжительностью. И ни одно другое государственное образовательное учреждение не может сравнивать это с семьей. Конечно, влияние семьи на детей на разных этапах жизни различно. Сама естественная жизнь в семье многому учит ребенка дошкольного возраста, а затем и школьника. Поскольку семейное образование немыслимо без родительской любви к детям и реакции детей на родителей, оно более эмоционально, чем любое другое образование. Семья объединяет людей разного возраста, пола, часто с разными профессиональными интересами. Это позволяет ребенку в полной мере выражать свои эмоциональные и интеллектуальные способности (4; 15).

Характерной чертой воспитательного влияния семьи на детей является ее устойчивость. Как правило, правильное отношение родителей к воспитанию детей в раннем и дошкольном возрасте положительно влияет на их образовательную, профессиональную и общественную деятельность. И наоборот, недостаточное внимание родителей к образованию своих детей до дошкольного и дошкольного возраста отрицательно влияет на их социальную активность, даже если они уже ходят в школу.

Активное влияние семьи оказывает на развитие духовной культуры, на социальную направленность личности, на мотивы поведения. Являясь микромоделью общества для ребенка, семья является важнейшим фактором развития системы социальных установок и формирования жизненных планов. Социальные правила впервые реализуются в семье, культурные ценности общества потребляются семьей, в семье начинается познание других людей. Спектр влияния семьи на образование детей так же широк, как и спектр социального влияния (3,94).

Если в семье несколько детей, то существуют естественные условия для формирования полноценного семейного коллектива. А это обогащает жизнь каждого члена семьи и создает благоприятные условия для того, чтобы семья могла успешно выполнять свою воспитательную функцию. В семье, где есть только один ребенок, все это становится очень сложно.

Оказывается, образовательная функция органично слита с репродуктивной функцией. Существует также тесная взаимосвязь между другими функциями.

Социологи придают все большее значение коммуникативной функции семьи. Мы можем назвать следующие компоненты этой функции: посредничество семьи в контактах ее членов со средствами массовой информации (телевидение, радио, журнальная пресса), литературой и искусством; влияние семьи на различные связи ее членов с окружающей средой и на то, как они воспринимаются; организация внутрисемейного общения.

Если семья уделяет этой функции достаточное внимание, то это значительно повышает ее образовательный потенциал. Зачастую деятельность, направленная на создание психологического климата семьи, связана с коммуникативной функцией (иногда даже рассматривается как самостоятельная функция). На самом деле, с этим можно только согласиться: В нашу динамичную эпоху значение семьи как психологической ячейки сильно возрастает. Поэтому эти вопросы будут подробно рассмотрены в следующих главах (3;77-79).

В настоящее время функция семьи по организации досуга и отдыха значительно возрастает. Много ошибок встречается в организации семейного досуга: дети проводят слишком много времени за просмотром телевизора, не проводят много времени на свежем воздухе, родители часто не проводят достаточно времени со своими детьми, работают, устают и т.д. Задача современной молодой семьи — преодолеть эти ошибки.

Все это приводит к выводу, что жизнь семьи многогранна. Мы рассмотрели только его цели и основные функции. Но он также показывает, что удовлетворяет многие индивидуальные потребности (материальные, духовные, физиологические и т.д.), потребности группы (семьи) и важнейшие потребности общества. Подобно тому, как общество влияет на семью, создавая определенный тип семьи, так и семья оказывает значительное влияние на развитие и образ жизни общества. Семья играет важную роль в ускорении экономического и социального развития общества, в воспитании подрастающего поколения, в достижении счастья каждого человека. Одним словом, нельзя преувеличивать важность этого социального и экономического единства общества — необходимость семьи обусловлена необходимостью человеческого общества в психическом и физическом воспроизводстве самого человека.

Изменения ценностных ориентаций в современной Российской семье

Многочисленные исследования последних лет показывают, что трансформация семейной системы в стабильное, свободное от кризисов общество обладает высоким потенциалом инерции. Это связано с вполне понятным консерватизмом мышления старших родителей и их внутренним сопротивлением принятию новых изменений в принципах жизни, которые на первый взгляд не всегда понятны. Признание новой ценностной парадигмы и примирение с этой парадигмой возникает в результате неоднократных столкновений между взрослыми членами семьи и изменившимися социальными реалиями, основанными на новом жизненном опыте (8;341).

Для российской семьи последних двух десятилетий, как и для всего общества, переход к новому качеству жизни был неравномерным, вдруг они столкнулись с совершенно иными социально-экономическими условиями. Преодоление образовавшегося разрыва между традиционным сознанием и реальным существованием потребовало фундаментальных изменений в мировоззрении как на уровне общества, так и в рамках небольших групп (включая семью) и на индивидуальном уровне каждого представителя.

Родительское поколение, основные ценности которого сформировались в эпоху социалистических социальных отношений, испытывает глубокие противоречия, связанные с необходимостью сочетания старых моральных принципов с новой рыночной моралью. Многие семьи не преуспели в разработке «защитных» стратегий и механизмов на протяжении всего периода реформ (6; 193).

В связи с этой необычной ситуацией стратегия воспитания семьи как носителя социальных ценностей претерпевает значительные изменения. Родители должны осознать, что давно устоявшиеся ценности семьи не являются устойчивыми в новых социальных и экономических условиях. Именно поэтому сегодня сложилась абсолютно нетипичная ситуация в многовековой практике отношений между поколениями в семье, когда родители обращаются к своим несовершеннолетним детям за советом по жизненным вопросам и через своих детей корректируют свои представления об истинных ценностях современного российского общества. Дети в этих условиях лучше адаптируются благодаря присущей им готовности принимать новое и становиться носителями современных социальных ценностей в семейной сфере (8,387-388).

Для анализа трансформаций, происходящих в семье, необходимо использовать понятие ценности, традиционно используемое в большинстве исследовательских стратегий меняющегося общества. Термин «ценность» находит свое инструментальное применение в концептуальном аппарате нескольких дисциплин общественных наук.

Философия как фундаментальная наука общества рассматривает «ценность» как фундаментальный компонент в анализе качественных аспектов социальных процессов. В общем философском смысле «ценность» — это термин, относящийся к человеческому, социальному и культурному значению определенных явлений реальности. Различают субъективные и объективные ценности: первые выражаются в виде нормативных понятий (установки и оценки, заповеди и запреты и т.д.), в то время как вторые представляют собой отношение правды, а не истины, допустимое и запрещенное, справедливое и несправедливое, красоту и негодование и т.д. (8;48).

Высокая значимость термина «ценность» в области философских проблем определяется выделением посвященных ему теорий в отдельную отрасль общей философской науки — аксиологию. В рамках этой ветви философии, которая представляет собой доктрину ценностей, существуют более конкретные социальные дисциплины: этика (этическая аксиология), социология (социальная аксиология), социальная психология, педагогика и т.д., а также другие дисциплины.

Этическая аксиология посвящена ценностям в области нравственного сознания, которые проявляются в виде нравственных норм, принципов и идеалов и определяются с точки зрения добра и зла, справедливости, счастья и т.д.

В социальной психологии термин «ценность» охватывает цели, идеалы, убеждения, интересы и другие проявления мировоззрения, которые имеют значение для человека и формируются посредством изучения социального опыта.

Социология рассматривает ценности как фундаментальные морально-этические нормы, обеспечивающие целостность социальных систем посредством нормативного регулирования общественной жизни. Соответственно, объектом социальной аксиологии является нормативная функция системы ценностей, которая позволяет достичь социального равновесия путем коррекции социальных процессов и поведения людей (5;12-14).

Концепция ценности, которая сейчас приобретает новый контекст, может быть применена и к социальным реалиям современной России, для которой характерна высокая степень семейной неопределенности в отношении своего будущего.

Если текущие эволюционные преобразования в российском обществе приведут к его стабилизации на более прогрессивном качественном уровне, то возникнет устойчивая система ценностей, как на субъективном, так и на объективном уровне. Тогда семья, как основа общества, сможет адекватно передать основополагающие ценности, составляющие общество и формирующие его единство. Однако формирование ценностей происходит не автоматически — не случайно в обществе сформировались особые социальные институты, основной задачей которых является образование. Эта концепция отражает то значение, которое общество придает процессу восприятия общих ценностей (6,277).

Как и термин «ценность», термин «образование» занимает длительное и устойчивое место в большинстве общественных наук.

Таким образом, этика в своем курсе рассматривает процесс образования как усвоение нравственных принципов жизни индивида в виде норм, идеалов, идей справедливости, добра, зла и т.д. Таким образом, нравственное воспитание предполагает формирование у человека соответствующих убеждений, талантов, привычек, чувств и устойчивых нравственных качеств.

С точки зрения социальной психологии образование — это деятельность по передаче социально-исторического опыта новым поколениям; систематическое и целенаправленное воздействие на сознание и поведение человека с целью формирования определенных установок (1;53).

Педагогика, рассматривающая образование как вторую основную функцию после передачи знаний, рассматривает его как процесс целенаправленной деятельности, направленной на формирование у детей системы личностных качеств, взглядов и убеждений, которые, с одной стороны, способствуют развитию самосознания и «я» как самостоятельной и автономной личности, а с другой — способствуют интеграции личности в общество.

С социологической точки зрения, образование — это процесс осознанного, целенаправленного и системного формирования личности, осуществляемый в рамках и под воздействием социальных институтов (в том числе семьи) с целью подготовки личности к выполнению социальных функций и ролей, к жизнедеятельности в различных сферах социальной практики (профессиональной и трудовой, общественно-политической, культурной, семейно-бытовой и т.д.).

Что касается проблемы преемственности семейных ценностей между поколениями, то можно заметить, что подрастающее поколение в целом признает важность ценностей, навязываемых старшим поколением в семье. Ценности, навязываемые родителями по сравнению с признанными молодыми людьми характеристиками, показывают абсолютное соответствие первых пяти позиций в следующем порядке: хорошие манеры, трудолюбие, ответственность, порядочность, терпимость и уважение к другим людям.

Из этого следует, что подрастающее поколение разделяет взгляды своих родителей в соответствии с основополагающими ценностями. Существенные различия между поколениями стали очевидны только при оценке нравственных норм и при определении значимости гендера как ценности в жизни. Такие личные качества, как независимость, решительность и настойчивость, представляются более ценными для молодых людей, чем для взрослых. Для их родителей важнее бережливость, экономное использование денег и вещей, послушание (6; 33-35).

Система семейных ценностей имеет большой потенциал для образовательного воздействия на молодое поколение с точки зрения развития личности.

В условиях глобальных изменений в российском обществе и неопределенности целей в деятельности ряда социальных институтов существование устойчивой системы ценностей в семье может служить противовесом негативным последствиям и обеспечивать адекватное образование подрастающего поколения. Этот тезис представляется весомым аргументом в разработке государственной политики поддержки семьи как учреждения образования для детей (4,77).

Трансформация российского общества привела к выравниванию многих социальных ценностей старого ряда (эпохи социализма), но самостоятельная ценностная система новой эпохи еще не сформировалась. В этом заключается главная трудность реализации образовательного процесса в меняющемся обществе: нет устойчивых ориентиров для будущего развития, нет перспективной стратегии для социальных приоритетов. Определение социальных ориентиров для развития российского общества, представленное населению в концептуальной форме, могло бы существенно облегчить проблемы семьи и других социальных институтов в выборе и развитии принципов образовательного воздействия на детей в новых условиях функционирования (9;355).

В меняющемся обществе традиционные семейные ценности часто становятся тормозом на пути познания новых жизненных реалий. В такой ситуации процесс трансформации семейных ценностей и их адаптации к новым условиям жизни часто происходит при активном участии молодого поколения в семье. Такое социальное явление происходит в российском обществе сегодня: Существует нетипичная ситуация, когда родители признают высокую компетентность своих детей в ряде вопросов, связанных с реальными ценностями нового общества. Поэтому в российском обществе переходного периода следует говорить не столько о традиционной передаче семейных ценностей от родителей к детям, сколько об их многократном участии в этом процессе. На межпоколенческом уровне, наряду с усвоением детьми основных ценностей, происходит изменение системы ценностей родителей.

Российские реформы последних двух десятилетий радикально изменили идеологию приоритетов ценностей общества. Первичные интересы общества по отношению к индивидууму, постулируемому при социализме, сменились на противоположные: Отныне интересы индивида считаются первичными, преобладающими над коллективными групповыми интересами. Изменились и другие нравственные ориентиры общества: Ранее малоизвестные термины из чужой жизни стали обычным явлением с позитивным знаком: «предпринимательство», «инициатива», «лидерство», «конкурентоспособность» и др. Позитивные характеристики стоимостной цепочки: «скромность», «альтруизм», «коллективность» и т.д. приобрели в прошлом чисто отрицательный смысл. Такие радикальные моральные суждения, характерные для переходного общества, несомненно, со временем примут менее категоричную форму и взаимно уничтожат друг друга. Однако современные тенденции показывают, что традиционные российские ценности выравниваются под давлением импортируемых ценностей из других общин. В свете вышесказанного сегодня необходима инициатива официальных органов по определению места традиционных ценностей старого набора в новой ценностной структуре общества в целях сохранения национальной идентичности России.

В заключение следует отметить, что молодое поколение в целом признает важность ценностей, навязываемых старшим поколением в семье. Ценные черты личности, воспитанной родителями, по сравнению с признанными молодыми людьми, показывают абсолютное соответствие первых пяти позиций в следующем порядке: хорошие манеры, трудолюбие, ответственность, порядочность, терпимость и уважение к другим людям. Но есть и абсолютно нетипичная ситуация в многовековой практике отношений между поколениями в семье, когда родители обращаются к несовершеннолетним за советом по жизненным вопросам и через своих детей корректируют свои представления об истинных ценностях современного российского общества. Дети в этих условиях лучше адаптируются и становятся носителями современных социальных ценностей в семейной сфере благодаря присущей им готовности принимать новое. Это меняет ценностные ориентации современной российской семьи.

Заключение

Человек строит, приобретает определенную «траекторию своего движения» в соответствии с ориентирами: ценностями внешнего мира и ценностями самопознания, самоуважения и саморазвития. Человек делает выбор жизненных целей, планов, перспектив, основываясь на знании обстоятельств и самого себя, постоянно оценивая, сравнивая и противопоставляя себя и других людей, обращаясь к прошлому, живя в настоящем, ориентируясь на будущее. Таким образом, ценностные ориентации индивида обеспечивают ядро, общую линию, определенную ось, которая уравновешивает действия, поведение, деятельность, отклоняющиеся в том или ином направлении от общего ядра, общую линию, общую ориентацию.

Формирование человека как личности начинается в семье. Жизнь семьи разнообразна. Он удовлетворяет различные индивидуальные (материальные, духовные, физиологические и т.д.) и групповые потребности (семья), а также наиболее важные потребности общества. Подобно тому, как общество влияет на семью, создавая определенный тип семьи, семья оказывает значительное влияние на развитие и образ жизни общества. Семья играет важную роль в ускорении экономического и социального развития общества, в воспитании подрастающего поколения, в достижении счастья каждого человека. Одним словом, нельзя преувеличивать важность этого социального и экономического единства общества — необходимость семьи обусловлена необходимостью человеческого общества в психическом и физическом воспроизводстве самого человека.

Современные тенденции показывают, что традиционные российские семейные ценности были выровнены под давлением импортируемых ценностей из других общин. В свете вышеизложенного инициатива официальных органов теперь необходима для определения места традиционных ценностей старого набора в новой ценностной структуре общества в целях сохранения национальной идентичности России.

Список литературы

Глушкова В.Г. Профессионально-этические основы социальной работы — методика преподавания. — Белгород: Кооперативное образование, 200 6-е — — 120 с.
Глушкова В.Г. Профессионально-этические основы социальной работы: учебник. — Белгород: Кооперативное образование, 2005 г. — — 326 с.
Карцева Л.В. Психология и педагогика социальной работы с семьей: Учебник / Л.В. Карцева. — 2-е издание — Москва: Издательско-торговая компания «Дашков и К0», 2003 г. — 224 с.
Петрова Р.Г. Генерология и феминология: Учебник. — 4-е издание — Москва: Издательско-торговая компания «Дашков и К0», 2006 — 232 с.
Социальная психология: учебник для студентов вузов / А.Н. Сухов, А.А. Бодалев, В.Н. Казанцев и другие; Под ред. А.Н. Сухова, А.А. Деркача. — 2-е издание, рис. — М.: Издательский центр «Академия», 2005 г. — 600 с.
Социальная работа с молодежью: Учебное пособие / Под ред. доктора наук, профессора, Н.Ф. Басовой. — М.: Издательско-торговая компания «Дашков и К0», 2004 — 328 с.
Семейная социология: Учебник / под ред. проф. — 2-е изд., Перерабо. Я пошёл. — М.: ИНФРА-М, 2005. — — 640 с.
Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы: учебник для студентов вузов. — М.: Гуманит. ред. Центр ВЛАДОС, 2003 — 432 с.
Холостова Е.И. Социальная работа: Учебник. 4-е издание — Москва: Издательско-торговая компания «Дашков и К0». , 2004. — – 668 с.