Реферат на тему: Мировоззрение

Оглавление:

У вас нет времени на реферат или вам не удаётся написать реферат? Напишите мне в whatsapp — согласуем сроки и я вам помогу!

В статье «Как научиться правильно писать реферат», я написала о правилах и советах написания лучших рефератов, прочитайте пожалуйста.

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Введение

Мировоззрение — сложная форма сознания, включающая в себя различные слои человеческого опыта, способна расширить узкие рамки повседневной жизни, конкретного места и времени, связать этого человека с другими людьми, в том числе с теми, кто жил раньше и будет жить позже. Мировоззрение собирает опыт понимания смысловой основы человеческой жизни, все новые поколения людей входят в духовный мир прадедов, дедов, отцов, современников, то, что они бережно хранят от того, что решительно отвергают.

Мировоззрение часто определяется как составная часть человеческого сознания: совокупность знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, устремлений, надежд, которые предстают как более или менее целостное понимание мира людьми и самими собой. Мировоззрение также определяется как набор основных убеждений о природе, личной и общественной жизни, убеждений, которые играют интегрирующую роль в поведении людей, в их обычной практике.

В целом, мировоззрение — это компиляция самых общих представлений о мире и человеке, о месте человека в мире, о цели и смысле его существования. Видение — это программа действий индивидуума, социальной группы или общества в целом (что делать, к чему стремиться) и обоснование этой программы (почему эти цели наиболее важны и желательны).

Мировоззрение — это не только знания о мире и человеке, но и оценка, отношение человека к миру. World Vision представляет собой сборник наиболее общих рекомендаций, которые позволяют нам сделать выбор в конкретной ситуации. Это как общая программа, которая позволяет нам выбирать частные программы. Она может быть хорошо продумана и обоснована, может быть основана на научных данных, может иметь четко определенные цели и пути их достижения, или может быть опрометчивой, неясной и противоречивой, может содержать противоречивые идеи. Тогда выбор определяется различными внешними воздействиями, мимолетностью чувств, настроений и эмоций. Мировоззрения некоторых людей могут отличаться степенью осознания, вдумчивости, тем, что они формируются интеллектом или чувствами, мировоззрением или отношением.

Мировоззрение определенного человека, как правило, довольно аморфно, неясно, противоречиво. Это объясняется тем, что интеллектуальная культура, из которой он черпает свои идеи, всегда содержит много разных, порой противоречивых точек зрения на то, как устроен мир, какое место в нем занимает человек, какой смысл имеет его существование. Это не ясность и не противоречие, а условие свободы. Но свобода не может быть бесконечной. Человек живет в обществе, поэтому его действия должны быть понятны и предсказуемы для других. Должны существовать общие представления о мире, об обществе, о целях существования, которые гарантируют совместные действия. Мировоззрение конкретного человека — это слияние общего и частного, человеческого опыта и личного опыта. От него зависит «качество» мировоззрения конкретного человека: узкое, неразвитое, эгоистичное или, наоборот, основанное на опыте всего человечества.

XX век принес новые интерпретации отношений между компонентами мировоззрения — искусством, наукой, мифологией и философией.

Характерной чертой этого периода является сближение художественного, научного и философского познания мира. Философия, если рассматривать ее в наиболее общей форме, как теорию духовного развития мира, теорию его понимания человеком, т.е. как теоретическую форму самопознания человека и мира, формирует не только познание мира, но и знание человеческих смыслов, ценностей и нравственных понятий. Поскольку современная постклассическая философия начинается с того, что бытие не является статичным или стабильным, а находится в постоянном становлении, и признает, что вселенная не имеет первоначального значения, то ее следует признать (как одну из онтологических основ такой вселенной) процессом генерации смысла. В этом контексте становится понятной задача расширенной рациональности, которая сознательно включает в себя приемы «эмпатии», «ощущения» в объект.

Виды верований

Мифология — это мировоззрение общества эпохи охоты и собирательства, ранних форм земледелия. «Миф», в переводе с греческого — «слово», «история». Мифы — это рассказы о творчестве предков, богов, героев о сотворении мира из различных природных явлений и социальных условий — норм, обычаев, правил поведения. С точки зрения современного человека, мифы — это сказки, фантастические идеи, изобретения, с помощью которых человек пытался объяснить окружающий его мир. На самом деле, со временем мифы превращаются в сказки. Это происходит, когда мифы перестают быть частью реальной жизни. Но сначала мифы — это реальность, и описанные в них события воспринимаются как то, чем они были на самом деле. Кроме того, мифовые события — это самые важные события в жизни мира и семьи. Мифы — это священная история клана. В мифологическом прошлом были заложены основы всего, и только благодаря этому роду оно может существовать. Мифы о древнем человеке — это та же реальность, что и научные теории о современном человеке. С их помощью человек ориентируется в мире, интерпретирует процессы, происходящие в нем.

Мифы — это не вымысел, а часть реальной жизни. Чтобы понять мифологическое сознание, необходимо понять реальную жизнь, способ существования в мире людей той далекой эпохи.

Мифологическое сознание — это не только древнее прошлое. Это самый глубокий слой нашего современного сознания. Мифы живут. Наше массовое сознание продолжает их создавать. Это, например, мифы о всемогуществе науки и техники, способных освободить человечество от всех проблем, мифы о чудодейственных лекарствах, способных излечить от всех болезней, о инопланетянах, о снежном человеке и другие.

В мифологическом сознании человек, общество и природа — это единое и неразрывное целое, связанное тысячей невидимых нитей взаимодействия и взаимопонимания. Эта спиритуализация мифа выражается в примитивных формах религии — фетишизме, тотемизме, анимизме, примитивной магии. Развитие представлений о таинственных духовных силах, лежащих в основе природных явлений, принимает классическую форму религии. С самого начала религия — это особая форма, особый человеческий образ жизни и понимание мира; это форма мировоззрения.

Религия (от латыни — божественность, святость) — это форма мировоззрения, основанная на вере в присутствие определенных сверхъестественных сил, играющих ведущую роль в мире вокруг человека и особенно в судьбе каждого из нас. Миф и религия связаны.

Для религии у мира есть разумный смысл и цель. Духовное начало мира, его центр, конкретная точка отсчета в относительности и текучести разнообразия мира — это Бог. Бог дает целостность и единство всему миру. Он направляет ход мировой истории и определяет моральное наказание за человеческие поступки. Наконец, в лице Божьем мир имеет «высшую власть», источник силы и помощи, который позволяет человеку быть услышанным и понятым.

Проблема Бога в ее переводе на язык философии — это проблема существования абсолютного надмирного разумного начала, которое на самом деле бесконечно во времени и пространстве. В религии это начало абстрактное, безличное и личное, выраженное в Боге.

Религия основана на образно-эмоциональной, чувственно-перспективной форме восприятия. Верующий — субъект религиозного сознания. Такой человек переживает в реальных эмоциях свое видение Бога, различные образы, связанные с особенностями того или иного религиозного направления.

Важнейшими атрибутами религии являются вера и культ. Религия — это не рефлексивный взгляд на мир.

Вера — это путь сознания мира с религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта.

Есть много религиозных течений. Только в России их более 40. В рамках религиозных систем и религиозного сознания все большее значение приобретают этические идеи, нормы, идеалы и ценности (конфуцианская этика, десять заповедей в христианской религии и т.д.).

Религия — это форма мировоззрения, в которой развитие мира происходит через его дублирование в земное, природное и потустороннее, сверхъестественное. В отличие от науки, которая также создает свой второй мир в виде научного образа природы, второй мир религии в данном случае основывается не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их доминирующую роль в мире, в жизни людей. Религиозная вера — это особое состояние сознания, в отличие от доверия ученого, которое основано на рациональных основаниях. В религиозном сознании культивируются чувства любви к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует духовный мир человека.

Несмотря на близость религии и философии, они отличаются друг от друга — философский идеализм является теоретической основой религии.

Идеализм и религия как мировоззрение часто решают сходные задачи по объяснению мира, а также последствий для человеческого сознания и поведения. Их отличие состоит в том, что философия — это отражение мира в теоретической, рационально понятной форме. В философии сформировался строгий категориальный аппарат: логотипы, причинность, закон, идея, необходимость и т.д.

Взаимосвязь между философией и мировоззрением можно охарактеризовать следующим образом: Термин «мировоззрение» шире, чем термин «философия». Философия — это форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обоснована и имеет более высокую степень научности, чем просто мировоззрение, скажем, на мирском уровне здравого смысла, присутствующая в человеке, который иногда даже не умеет читать или писать.

Целостность человеческой духовности находит свой конец в мировоззрении. Философия как единое целостное мировоззрение — это работа не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое как индивидуум никогда не жило и не может жить исключительно в соответствии с чисто логическими суждениями, а осуществляет свою духовную жизнь во всей ее красочной полноте и целостности различных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностей, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества.

Философия — это идеологическая форма сознания, но не каждое мировоззрение можно назвать философским. Человек может иметь вполне понятные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе. Любой, кто знаком с мифами Древней Греции, знает, что на протяжении веков и тысячелетий люди жили как бы в особом мире мечтаний и фантазий. Эти убеждения и идеи сыграли очень важную роль в их жизни: они были своего рода выражением и сохранением исторической памяти.

В массовом сознании философия часто предстает как нечто очень далекое от реальной жизни. Философская мысль — это мысль о вечности. Однако это не означает, что сама по себе философия экстраисторична. Как и все теоретические знания, философские знания развиваются, обогащаются новым содержанием и новыми открытиями. В то же время сохраняется преемственность знаний. Но философский дух, философское сознание — это не только теория, не говоря уже об абстрактной теории, беспартийная — спекулятивная. Научно-теоретическое знание — лишь одна сторона идеологического содержания философии. Другая, несомненно доминирующая сторона, которая ее направляет, формируется совершенно другой составляющей сознания — духовной и практической. Именно он выражает семантический, ценностно-ориентированный, т.е. идеологически ориентированный тип философского сознания в целом.

Философию часто определяют как систему взглядов, которые должны быть подтверждены в жизненном опыте и проявлены в реальных науках. И действительно, философия — это рациональное, научно обоснованное мировоззрение, в котором многие исследователи видят ее суть. Но если суть философии в том, что это мировоззрение, то как понять последнее? Мировоззрение традиционно понимается как система взглядов на мир в целом. Было время, когда не было науки, но философия находилась на самом высоком этапе своего творческого развития. Отношение человека к миру — вечная тема философии. В то же время объект философии — исторически подвижный, конкретный, «человеческое» измерение мира меняется вместе с изменением существенных сил самого человека.

Самая внутренняя цель философии — вывести человека из сферы повседневной жизни, очаровать его высочайшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.

Органическая связь в философии двух начал — научно-теоретического и практико-духовного — определяет ее особенность как абсолютно уникальной формы сознания, что особенно заметно в ее истории — в реальном процессе исследования, разработки идеологического содержания философских учений, которые исторически, темпорально не случайны, а обязательно связаны друг с другом. Они все, кроме граней, моментов единого целого.

Последовательность философских учений — фундаментальная и принципиальная — совпадает с последовательностями в логических определениях самой цели, т.е. история знания соответствует объективной логике распознанного объекта.

Целостность человеческой духовности находит свой конец в мировоззрении. Философия как единое целостное мировоззрение — это работа не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое как индивидуум никогда не жило и не может жить исключительно в соответствии с чисто логическими суждениями, а осознает свою духовную жизнь во всей ее красочной полноте и целостности ее различных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностей, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества.

Философия — одна из важнейших форм общественного сознания, система наиболее общих представлений о мире и месте человека в нем. Появление философии как мировоззрения относится к периоду развития и становления рабовладельческого общества в странах Древнего Востока, а классическая форма философского мировоззрения зародилась в Древней Греции.

Философия — это рефлексивный взгляд на мир. Это та, в которой вы размышляете о своих собственных представлениях о мире и своем месте в нем. Глядя на собственное мышление, на собственное сознание извне, можно увидеть одну из характеристик философского сознания.

Язык философии — это не картинки, не образы, а категории, понятия. Философия обычно сводит дело к логике, к доказательствам. Положения философии не просто подтверждаются, а отозваны, доказываются в соответствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.

Именно в природе философии она требует размышлений, сомнений, критики идей, отказа от веры в те догмы и постулаты, которые утверждаются массовой практикой верующих. Философия ставит под вопрос конечные основы существования, включая само существование мира, в том числе и то, как мир возможен. Философия зародилась в борьбе против религиозного и мифологического сознания, она рационально объясняла мир. Оригинальные виды мировоззрения сохранились на протяжении всей истории.

Художественное (поэтическое) мировоззрение можно рассматривать как особую парадигму, являющуюся одной из составляющих мировоззрения, и иногда именно виды поэтического мировоззрения прокладывают путь метафизике и науке, выступая посредниками между ними и обществом. Таким образом, новые знания могут сначала появиться в художественной форме, а затем, захваченные и поглощенные метафизикой, но также и другими различными формами культуры, особенно отдельными науками, они ассимилируются и продвигаются ими, становясь достоянием всего общества.

Произошла эволюция методов познания, которая привела к сочетанию научного и естественнонаучного подходов в современных парадигмах познания. Возникла проблема создания целостного творческого мировоззрения, которая наиболее непосредственно связана с изучением художественного мировоззрения и попытками стать его неотъемлемой частью, потому что неполнота нашего познания мира может быть, пожалуй, компенсирована разнообразием дополнительных описательных языков, одним из которых является художественный.

Близость художественного познания мира к научному стала наиболее очевидной после признания роли антропологического фактора, который предусматривает, что когнитивный процесс не сводится к имитационным процедурам получения чувственного образа в виде «слепка вещи», а предстает сегодня как творческо-проективный процесс, интерпретирующий деятельность субъекта. При этом учитывается тот факт, что эта деятельность опосредована различными символическими и контектными представлениями, которые, как и сама деятельность, содержат квинтэссенцию социального и культурного опыта. И если влияние всех этих факторов ранее признавалось только в интерпретации художественного мировоззрения, то только в ХХ веке они получили свою экспансивную интерпретацию и стали учитываться при анализе любой человеческой деятельности.

Центральной темой всех размышлений о современном искусстве является связь между происходящими в нем изменениями и новыми идеями о мировоззрении. Понятие «открытое творчество», введенное В. Эхо в одноименную книгу, стало метафорой в объяснении отношения человека не только к произведениям искусства, но и к познанию мира. Это вполне соотносится с термином «открытая система», используемым в Synergetics.

Все теоретики постмодернизма переосмысляют возможности искусства представлять мир, хотя каждый делает это по-своему. Так Лиотар пишет о непрезентационной эстетике, Боудриар и Делюз — об искусстве, вступившем в фазу симуляции, Деридда — о «новом мимезисе», Джемисон — о шизофреническом мировоззрении. Так как событие не подходит для однозначной записи понятий и образов, оно, таким образом, ускользает от представления, и, таким образом, ни одно изображение не представляет события, а только указывает на непрезентабельное. В этом контексте идеи Лиотара о том, что современное искусство не должно обеспечивать «реальность», можно понять, а скорее указать на идею, которая не может быть представлена. А здесь Лиотар, Эко, Деррида во многом похожи.

Взаимосвязь между научными, художественными и философскими мировоззрениями, их зависимость друг от друга, взаимное сближение и взаимное влияние являются симптомами нашего времени. В настоящее время задача состоит в том, чтобы возродить и обогатить методологию человеческих знаний, как для дальнейшего развития философской науки, так и для расширения методологических методов естественных наук, поскольку проблемы постмодернистского мира требуют совершенно иных подходов к их осмыслению. Постмодернистская художественная практика, сложившаяся во второй половине ХХ века, содержит именно такую методологию, применение которой продуктивно не только в современном искусстве, но и в науке.

Заключение

Общие представления о мире, обществе и человеке создаются «идеологами», «теоретиками» и фиксируются в различных формах идеологии. Наиболее распространенными идеологиями являются религия и философия. Они описывают мир в целом, а человека — как его часть и формулируют самые общие программы.

Мировоззрение — это целостное представление о мире и месте человека в нем. Русский философ XIX века Владимир Соловьев в своей статье «Идея «сверхчеловека»» определил мировоззрение как «ментальное окно». В своей статье Соловьев сравнил три таких «окна»: экономический материализм К. Маркса, «абстрактную мораль» Л. Толстого и теорию «сверхчеловека» Ф. Ницше. Он писал: «В окне экономического материализма мы видим спину, или, как говорят французы, нижний суд…». истории и современности; окно рассеянного морализма открывается для чистого, но слишком большого для совершенной пустоты, для чистого суда бесстрастия, прощения, отказа от сопротивления, ничего не делая, и для других без и без; Но из окна Ницшеанского «сверхчеловека» открывается неизмеримая необъятность образа жизни, и когда другой, не оглядываясь на эту необъятность, попадает в яму, или застревает в болоте, или в живописное, величественное, Ведь такие направления никому не нужны, и каждый свободен в выборе правильной и красивой горной тропы, в конце которой, на расстоянии, на вершинах надземья, освещенных вечным солнцем, светит в тумане».

Таким образом, «ментальное окно», или мировоззрение, зависит от ориентации человека. Последнее, в свою очередь, зависит от многих факторов: исторических условий, социальных изменений.

Мировоззрение — это вера. Но важным фактором веры является сомнение, готовность к скептицизму.

Сомнение необходимо для того, кто хочет продвинуться по пути познания и истины. Иначе он встанет на путь застоя, в болото. Фанатичная, безусловная приверженность избранному учению называется догматизмом. Избегание догматизма поддерживается сомнением, творческим мышлением и критикой.

Вообще говоря, мировоззрение — это совокупность взглядов, оценок, принципов, которые определяют общее видение, общее понимание мира, место человека в нем; это жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведенческая ориентация.

Каждый человек в жизненном процессе познает различные программы действий, как общие, так и частные. Программы (мировоззрение, идеология) — это действительно идеи о цели деятельности и способах ее достижения. Индивидуальное мировоззрение — это конкретное сочетание различных «программ» общего и частного характера со статусом ценностей. Она либо активно создается, либо пассивно воспринимается человеком. Первое свойственно философии, второе — религии. Можно сказать, что философия (как мировоззрение, «программа», жизненная стратегия) проникает в человека через разум, религия — через чувство. Религия и философия — это формы мировоззрения, отличающиеся друг от друга тем, как они находили свои идеи (программы, жизненные стратегии, ценности).

«Чистые» виды мировоззрения практически не существуют, во всяком случае, они редки, а на самом деле представляют собой сложные и противоречивые комбинации.

Мировое мировоззрение личности является интегрирующим фактором, ядром ее идеологического мира и в то же время наивысшим уровнем ее духовного образования. Решение человеком кардинальных проблем жизни связано с мировоззрением: Выбор жизненного пути, определение смысла и цели жизни, формирование жизненного положения, которое является основой его самоопределения в мире и идеологической предпосылкой осмысленной деятельности.

Мировоззрение является высшей формой самопознания социального субъекта, которая позволяет ему ориентироваться не только в окружающей его природе и социальной реальности, но и, начиная с определенного понимания этой реальности, его места и судьбы в ней, сознательно регулировать и контролировать свою деятельность.

Основными функциями мировоззрения являются: интегративно-системная, интегративно-эвалюативная, интегративно-нормативная, интегративно-ориентированная и интегративно-эвристическая.

Таким образом, научный взгляд на мир представляет собой довольно сложную систему и в то же время «означает» понимать природу такой, какая она есть.

Список литературы

Философский энциклопедический словарь / Otv. под редакцией Л.Ф. Ильичева. — М.: Советская энциклопедия, 1984 .
Философия/Отв. ред. В.П. Кохановского — Ростов Н.Д.: Феникс, 1993.
Введение в философию: в 2-х частях / под ред. И.Т. Фролова. — М.: Политизация, 1984.
Философия для технических университетов / W.O. Голубинцев, А.А. Данцев, В.С. Любченко. — Ростов Н.Д.: Феникс, 2002.
Соловьев В.С. Принадлежности: в 2 тоннах. — М.: «Мысль», 1988. — Т. 2.
В.М. Дианова. Художественное и научное развитие мира: современное состояние проблемы. Материалы научной конференции. — Санкт-Петербург: Философское общество Санкт-Петербурга, 1992.