Реферат на тему: Философия Платона

Оглавление:

У вас нет времени на реферат или вам не удаётся написать реферат? Напишите мне в whatsapp — согласуем сроки и я вам помогу!

В статье «Как научиться правильно писать реферат», я написала о правилах и советах написания лучших рефератов, прочитайте пожалуйста.

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Введение

Платон оказал большое влияние на развитие философской мысли. Его теории фундаментальны для философской науки. Его идеи могут быть доказаны не только в философии, но и в мировой культуре. Важными были открытия Платона, которые характеризовали дуализм человека. Он видел сущность человека в двойственности души и тела, идеальных и материальных принципах.

Важность философских открытий Платона подтверждается его плодотворной интерпретацией в более поздней истории культуры. В этом случае образ Платона и его учение меняются в зависимости от интереса к нему.

Древние последователи Платона подчеркивали религиозно-мистическую составляющую его учения и считали его «божественным учителем»; средневековые мыслители называли его предшественником христианского мировоззрения; мыслители эпохи Возрождения — философом идеальной любви и политической утопии; классические немецкие философы — рациональные идеалисты; мыслители XIX-XX вв. — предшественники некоторых методов современной философии; политэкономист XIX в. — предшественник некоторых методов современной философии; политэкономист XIX в. — предшественник некоторых методов современной философии; философ XIX в. — предшественник некоторых методов современной философии.

К. Маркс высоко оценил учение Платона о государстве и охарактеризовал картину разделения труда как блестящую для своего времени; социалист и лидер революционного движения в начале XX века Россия была великим лидером государства. В. И. Ленин, социалист и лидер революционного движения в России начала XX века, назвал всю идеалистическую традицию в философии «линией Платона». Изучение истории развития философии и других наук дает представление об актуальности идей Платона в настоящем.

Целью работы является изучение философии Платона в свете дальнейшего развития философии.

Достичь поставленной цели можно путем достижения следующих целей:

изучать биографию Платона;
рассмотреть основные учения и теории Платона:
идею идеального человека;
учение души — это ее отношение к человеческому телу, ее способность знать.
Политическая доктрина — мысли о строительстве государства;
проанализировать значение философии Платона для развития философской мысли.

Работа состоит из введения, основной части, состоящей из двух глав, и заключения.

Работа была написана из источников: Учебники по философии, статьи, монографии, журналы.

Биография Платона и его вклад в философские науки

Платон жил 427-347 гг. до н.э., был величайшим философом Древней Греции и учеником Сократа. Великий философ родился в Афинах. Он принадлежал к древним дворянским семьям, как по линии матери (близость к законодателю Солону), так и по линии отца (близость к последнему чердаку, царю Кодру). Поэтому его происхождение подразумевало неизбежное политическое участие в Афинах, чему также способствовало образование Платона и его личные наклонности. Однако его знакомство с Сократом изменило эту точку зрения. Сначала Платон изучал политологию у Сократа, затем увлекся философией, после чего у него появилось желание радикально изменить существующий порядок. После того, как его учитель был казнен в 399 году до нашей эры. Платон покинул Афины и вернулся в город только навсегда в 360 году до нашей эры. За это время он отправился (с длительным пребыванием и учебными визитами со священниками и учеными) в Египет, Кирену, Италию. Трижды за этот период он пытался на Сицилии, в Сиракузах, провести политический эксперимент по созданию государственного строя во главе с правителем-философами, но все три попытки не увенчались успехом. После возвращения из Сиракуз в Афины Платон (387 г. до н.э.) основал школу философии, которая быстро стала известна и собрала множество талантливых мыслителей. Основание философской школы — Академии — является большим вкладом в развитие философских учений.

Платон — основатель идеалистического направления в философии.

Его фундаментальные идеи находятся в центре философской науки:

Материальные вещи изменчивы, нестабильны и со временем перестанут существовать;
Мир вокруг нас («мир вещей» также временный и изменчивый и на самом деле не существует как самостоятельная субстанция;
на самом деле есть только чистые (темные) идеи (eidos);
Чистые (непорочные) идеи истинны, вечны и неизменны;
Каждая существующая вещь является лишь материальным представлением первоначальной идеи (eidos) данной вещи;
весь мир является отражением чистых идей (eidos).

Платон оставил после себя ряд фундаментальных философских произведений, таких как «Апологея Сократа», «Пармелид», «Горги», «Федон», «Государство», «Законы».

Есть около 70 древних свидетельств того, что Платон в последние годы своей жизни выражал систематическое учение («неписаное учение», как его называет Аристотель). Это неписаное учение, вероятно, называемое «на доброе само по себе», было провозглашено Платоном в последние годы его преподавания в Академии.

Древний философ Платон является основоположником идеалистического направления в философии. Своими идеями он оказал большое влияние на развитие философской мысли.

Основные идеи и учения Платона

Обсуждая тему идеального состояния, которой Платон давно занимается, он затрагивает вопрос о «идеальных» людях, обладающих определенными качествами и получивших необходимую подготовку. Их «правильное» поведение обеспечивало функционирование и поддержание всей политики, причем особую роль здесь, естественно, играли философы и воины. Во многом их характер и сознание формировались благодаря специальному образованию — недаром Платон придавал ему такое значение — но тем более зависел от характера души образованного народа, а Платон ввел некую евгенику. Даже Сократ в своей V. книге «Государства» говорит, что лучшие мужчины должны объединиться с лучшими женщинами, чтобы работать на лучших детей, а худшие наоборот, с худшими, и что потомство лучших должно быть образованным, а потомство худших — нет, потому что это «развращает» гражданскую команду. Забота о выполнении этой заповеди — жеребьевка — должна переходить к правителю-философу. Все эти меры должны привести к сохранению гармонии в политике Платона и ее нерушимости.

По словам Взвода, в человеке есть три вещи:

разумный.
злой.
сон.

Идеальный человек, думал Платон, это человек с разумным началом, который победит. Платон верил, что люди могут знать правду, но только избранные, идеальные люди могут быть носителями правды.

Учение души

Доктрина души изложена в философском труде Платона «Государство», в котором тело и душа человека противопоставлены друг другу: Тело разложилось и стало смертным, а душа — вечной. Таким образом раскрывается дуализм души и тела. В отличие от тела, которое может быть разрушено, душа не может вмешиваться в существование вечности.

В своем диалоге «Федр» Платон воспроизводит знаменитый образ колесницы души. Нарисована следующая картина: «Поднимем душу к объединенной силе крылатой пары саней и возничего». Боги и лошади, и восторг все благородны и происходят от благородных, а остальные имеют смешанное происхождение. Сначала наш Господь владеет конской сбруей, затем это его лошадь — та, которая красива и благородна и родилась от тех же самых лошадей, а другая — его противоположность, и его предки разные. Колесница здесь представляет ум, хорошая лошадь — волевую часть души, а плохая лошадь — страстную или эмоциональную часть души.

Платон подчеркивает три начала души.

Разумное начало — переход к знаниям и полностью осознанной деятельности.

Яростное начало — стремление к порядку и преодоление трудностей. Как говорит Платон, гнев и злость отличаются от простой похоти и даже часто с ними спорят: «Мы замечаем, как человек, который, несмотря на свою способность рассуждать, переполнен похотью, ругает себя и чувствует гнев по поводу тех насильников, которые в нем поселились». Гнев такого человека становится союзником его ума в этом распределении, которое как бы находится между только двумя сторонами».

Страстное начало — выраженное в бесчисленных человеческих желаниях. В диалоге Платона «Государство» говорится, что начало, «из-за которого человек влюбляется, испытывает голод и жажду и захватывается другими желаниями, мы будем называть начало неразумным и похотливым, близким другом всякого рода удовлетворения и удовольствия».

Платон разработал теорию о бессмертии души. В диалоге «Федон» Платон представляет четыре аргумента этой теории.

Циклическая улика. Существует взаимная обусловленность всех противоположностей. Поскольку противоположности предполагают друг друга, смерть предполагает бессмертие. Живые приходят из мертвых, и только живые могут умереть, тогда этот факт может послужить аргументом для преображения душ. Души умерших должны оставаться в бессмертном состоянии, которое отличает их от природы тела и предполагает дуальность духа и тела.

Преподавание знаний в качестве напоминания. В человеческом сознании существуют универсальные понятия, такие как «красота сама по себе» или «справедливость сама по себе». Эти понятия указывают на абсолютные сущности, которые существуют вечно. Если душа знает о них, то человеческая душа существовала до рождения человека. Душа не могла получить знания о бессмертных и вечных сущностях, если сама не была бессмертной и вечной. В связи с первым аргументом доказано также продолжение существования души после смерти человека.

Доказательство гетерогенности души и тела Есть два вида вещей. Первое — это все, что видимо и разложено, второе — все, что невидимо, т.е. недоступно и неотделимо для чувств. Тело — это то, что видимо и постоянно меняется. Поэтому тело по своей природе сложное, и в нем нет ничего простого и нераздельного. Поэтому тело смертельно. А душа невидима и притягивается к познанию вечных и неизменных вещей.

Четвертый аргумент в пользу бессмертия души — более сложное учение о противоположностях. Противоположности взаимно исключают друг друга. Так что если число четное, то оно не может быть нечетным, а если что-то честное, то оно не может быть несправедливым. Когда мы определяем душу, то это и есть причина существования тела. Это называется «Платон Эйдос» или «идея». Поэтому, как представление о жизни, душа не может быть вовлечена во что-то противоположное жизни, то есть в смерть. И это доказывает бессмертие души.

Платон вводит этические и религиозные моменты в свое учение о бессмертии души.

В частности, он упоминает о возможности посмертного наказания и награды души за ее земные достижения. Несовершенные человеческие души приходят на землю из сферы «чистого бытия» и перемещаются в человеческие тела.

Таким образом, Платон в своем учении рассматривает судьбу человеческой души, которая находится в сфере «чистого бытия». Нет ни времени, ни перемен. И есть только чистые формы, идеи. Этические взгляды Платона также вписываются в учение души.

Платоническое идеальное состояние

Платон определил государство как «единое целое, в котором индивиды по своей природе неравноправны и выполняют различные функции». Более того, Платон считал, что государство похоже на человека. Государство имеет те же три принципа, что и душа человека: разум, гнев и удовольствие. Естественное (и идеальное) состояние — это когда за главного отвечает разум.

Платон считал Аттик-Сити-Полис идеальным состоянием. Идеальное государство находится в определенном политическом времени и пространстве. Уже во времена Платона такое государство принадлежало прошлому. Идеальное государство является противоположностью индивидуалистического греческого государства.

Идеальным состоянием для Платона является закрытое, самодостаточное образование. Идеальное государство для всех — это вынужденный институт — а также аристократия ума, ибо она должна господствовать над «гневом» и «похотью». Для идеального состояния развитие — это ущерб, разрушение, потому что развитие возможно только к лучшему, а это состояние уже идеально. По этой причине контакты с другими городами-государствами ограничены. Торговля, промышленность, финансы ограничены, потому что они коррумпированы.

Целью такого государства является единство и добродетель всего государства и добродетель личности. Политическое правление осуществляется в соответствии с четырьмя добродетелями идеального государства, которыми являются мудрость (философы — хранители законов), благоразумие (единство взглядов правителей и подданных), мужество (способность правителей постоянно поддерживать привитое воспитательное представление об опасности) и справедливость. В таком состоянии три различных класса (разделенных в соответствии с их природными склонностями) выполняют различные виды деятельности. Правители, представляющие разум, обеспечивают правильную реализацию идеи идеального государства. Они принадлежат законникам, которым больше 50 лет. Воины, воплощающие гнев, защищают государство от врагов, они являются стражами закона. Фермеры, ремесленники и купцы представляют собой похоть. Их задача — поддерживать экономическую основу государства. Но у них нет политических прав. Платон считает это разделение справедливым, и абсолютная несправедливость заключается в вмешательстве этих сословий в дела друг друга.

Платон отметил, что только хранители закона обладают политической властью, а проблема сохранения единства государства — это, прежде всего, проблема сохранения внутреннего единства хранителей. Поэтому Платон разрушил их семью — иначе это было бы началом индивидуализма, разделения интересов. Кроме того, охранники не должны владеть материальными благами, быть активными в торговле или сельском хозяйстве.

При осуществлении власти нет никаких институциональных средств контроля над правителями, единственное, что удерживает их вместе, это их внутреннее убеждение в необходимости соблюдения закона, который является разумным.

Платон отмечает, что политическая элита является результатом хорошего образования. Образование — это приобщение детей к образу мышления, который определяется законом как правильный, и который убежден в своей истинной правильности опытом самых старых и уважаемых людей. Цель закона, неписаный обычай, искусство — заставить людей добровольно выполнять действия, определяемые как справедливые теми, кто у власти.

Платон не отрицает неравенства. Он утверждает, что неравенство лежит в самой природе, так что в идеальном состоянии его невозможно избежать. В неидеальных государствах правосудие — это договор между людьми. Государство является результатом народного завета, который был заключен для того, чтобы не терпеть несправедливости. В таких государствах нет естественной справедливости (но она существует в идеальном состоянии). Естественная справедливость заключается в том, что государство является договором, который соответствует естественному базису: социальная жизнь начинается с естественного неравенства.

Платон признает власть старшего над младшим, или «отцов» над «детьми» (старше 20 лет — родители, младше — дети). Поэтому хранители закона приходят к правителям только через 50 лет. Кроме того, аристократ должен господствовать над неблагодарными (в подтверждение этого Платон приводит миф о том, что боги вкладывают золото в души правителей, в души стражников закона — серебро, а в души третьего класса — железо и медь, и очень редко из крестьян рождается ребенок с золотом или серебром в душе, но когда он рождается, то переносится в соответствующий класс). Кроме того, хозяева правят, рабы повинуются, сильные повинуются слабым. И — что самое главное — невежественными руководят интеллектуалы.

Для Платона политический упадок является результатом морального упадка (и невежества). Платон считает, что распад начинается с изменения детских игр, нравственности, привычек, деловых отношений граждан. Поэтому необходимо запретить все изменения — они приведут к худшему, государство должно контролировать нравственность, чтобы предотвратить моральные изменения.

Заключение

Результат — понимание и осознание теоретических основ философии Платона и важности идей и теорий великого древнего философа для развития философской мысли.

Платон был первым философом, покинувшим собрание фундаментальных произведений. На основе этих трудов были воспитаны многие поколения философов. И сейчас произведения Платона используются для изучения истории философии.

Он основатель идеализма. Именно Платон инициировал идеализм как важное философское направление (так называемая «Платоновская линия» — противоположность материалистической «Демократической линии»). Идеалистическая философия получила решающее развитие в творчестве Платона, а позднее, на основе его теорий, и в творчестве его последователей.

Платон был первым философом, глубоко разобравшимся в проблемах природы, общества, государства и человека. Он впервые связал все теории после того, как тщательно исследовал эти проблемы. Впервые Платон предложил идею идеального государства — идею, которая была высоко оценена Марксом. Несмотря на утопический характер политической теории, сам факт появления стремления к реформированию мира является большим достижением философской науки.

Платон заложил основы определений и концепций, пытаясь сформировать концептуальное мышление. Он выделил философские категории: Бытие — образование, вечное — временное, дремлющее — подвижное, неделимое — делимое и т.д.

Платон основал серьезную школу философии (академию), которая просуществовала около 1000 лет и в которой росли многие выдающиеся последователи Платона.

Список литературы

Аналитическая философия: Учебник // Отредактировано М.В. Лебедевым, А.З. Черняк — Москва: РУДН, 2006. 740с.
Ти Йей. Рождение философской концепции. Бог и материя в «Диалогах Платона»: Издательство Савин С.А., 2005. 284с.
Ти Йей. Платон // Древняя философия: энциклопедический словарь — М.: Традиция прогресса, 2003 — С. 565-574
Введение в философию: Учебник // Под ред. И.Т. Фролова и др. — М.: Республика, 2004 — 623с.
Геворкян А.Т. Тайна Платона: Текст лекций — Спб: Аналит, 2006. — 159с.
История философии: учебник // Под Рад. П.В. Алексеева — Москва: Проспект ТК Уэлби, 2004 г. — 240с.
Кондрашев В.А. Новейший философский словарь — Москва: Феникс, 2005-1977-е годы.