Природа как предмет философского осмысления

Оглавление:

Понятие «природа» является одним из важнейших философских понятий. Невозможно постичь суть многих фундаментальных философских концепций, таких как общество, культура, разум, человек и другие, не рассматривая их по отношению к природе. В сознании современных образованных людей слово «природа» ассоциируется в основном с двумя значениями: 1) природа в смысле естественной среды обитания человека и 2) природа как объект специальных научных исследований в рамках целого ряда так называемых естественных наук (естественных наук). В этих значениях термин «природа» происходит от латинского слова «natura», принятого практически всеми народами и языками христианского мира. Отсюда и «натуралисты» в смысле исследователей («испытателей») природы, и «натурализм» как философская позиция, которая всегда подчеркивает особую важность «природы» при рассмотрении и решении центральных философских вопросов бытия и познания, особенно бытия человека и человеческой культуры.

Более внимательный анализ историко-философского, историко-научного и культурно-исторического материала показывает, что, во-первых, понятие «природа» имело и имеет другие существенные значения, во-вторых, что за всеми этими значениями (в том числе и общепринятыми) стоят глубокие идеологические и культурно-исторические причины, без понимания которых роль понятия «природа» в формулировании и решении именно философских проблем не может быть понята. Поэтому необходим более полный перечень основных значений термина «природа».

Значения термина «природа»

1) Природа в смысле внутренних особенностей, сущности той или иной вещи (явления, системы и т.д.). Наличие и конкретность этого значения становится особенно очевидным при сравнении таких выражений, как «красота природы» и «природа красоты»; «явление природы» и «природа явления» и др.

2) Природа в смысле бытия в целом, во всем многообразии ее существования в мире. В этом смысле термин «природа» связан (а иногда и является синонимом) с такими терминами, как материя, вселенная, космос, вселенная и т.д.

3) Природа как материальное начало в самом человеке. В этом смысле «природа», «природа» контрастируют с «духом», «духовным» в человеке как основой его нравственной свободы.

Эти значения были выработаны задолго до двух значений термина «природа», к которому мы привыкли сегодня, которые появились на достаточно поздней стадии развития культуры и имеют свои специфические историко-философские основы. Теперь давайте запишем эти два значения в общий список и в более точной формулировке:

4) Природа как совокупность природных условий существования человека, человеческого общества и человеческой культуры, а также как источник необходимых ресурсов (материальных, энергетических и т.д.) их существования.

5) Природа как объект специальных научных знаний в рамках целого комплекса дисциплин — «науки о природе» или «естественные науки». (естественная наука). В этом смысле понятие «природа» формируется только в современную эпоху, в период становления индустриального капитализма и науки в ее современном понимании, и имеет ярко выраженный нормативный характер.

Хотя понятие «природа» в смысле бытия вообще, космос, сыграл важную роль в развитии философии, особенно в древности, оно приобрело особое значение при обсуждении философских проблем после осознания важности таких противоположностей, как «природа-культура» и «природа-разумение». Временно это совпадает с периодом гуманистического поворота в развитии древнегреческой философии. Уже сейчас софисты стали придавать большое значение разграничению между тем, что существует только «в соответствии с природой» и тем, что существует «в соответствии с положением», то есть в соответствии с общепринятыми (принятыми) мнениями, обычаями и другими человеческими заповедями. К этой сфере контингента они приписали все нравственные основы и нормы личной и общественной жизни, тем самым лишив их должной связующей силы. С другой стороны, в философии, начиная с Сократа, возникает линия к пониманию морали, добродетели как нечто укоренившееся в самой природе, а затем задуманное естественным разумом человека. С этой точки зрения, все, что создано самим человеком, всеми гражданскими и культурными институтами и учреждениями, не исключая даже государство, рассматривается как условное. Эта точка зрения впоследствии была особенно последовательно развита стоиками, для которых выражения «жить по природе», «жить по разуму» и «жить добродетельно» были синонимами. Это противопоставление «жизни по природе» (как нормальной, естественной и добродетельной) «жизни по культуре» (как чего-то условного, неестественного и неестественного) вновь появляется в лоне романтических течений XVIII-XIX веков в представлениях Ж.Ж. Руссо и других, и в своих крайних формах находит свое выражение в контркультурных молодежных движениях XX века. Однако во второй половине XX века, когда была признана серьезность возможного глобального экологического кризиса и наивность любых экстремальных подходов к решению будущего человеческой культуры, стали появляться более реалистичные концепции и идеи: концепция коэволюции природы и общества, концепция устойчивого развития и другие.

Природа и дух

Формулировка другой пары противоположностей — «природа» и «дух» — имела те же далеко идущие последствия. Она уже была сформулирована в ясной форме в философии Платона с его явным противопоставлением «мира идей» «миру вещей». Этот дуализм природы и разума был воспроизведен в наше время и в двух наиболее влиятельных философских системах — учениях Декарта и Канта. В Декарте этот дуализм принял форму представления о двух субстанциях, лежащих в основе каждого из этих царств бытия, а именно: мыслящей субстанции и расширенной субстанции. Кант противопоставлял, во-первых, природу как царство необходимых законов нравственной свободы человека и, во-вторых, природу как мир явлений, знакомых по опыту с неведомым миром «вещей в себе». Этот дуалистический подход был воспроизведен в конце XIX — начале XX вв. соединением «наук о природе» и «наук о разуме» (согласно другой терминологии: «науки о культуре»), что привело к расхождению двух культур — наук о природе и гуманитарных наук — и оказало серьезное влияние на развитие человеческой цивилизации в ХХ веке. Однако в настоящее время все шире признается, что только современное развитие «естественных наук» и появление неклассических, а затем и неклассических научных концепций создают условия для преодоления этого разрыва и разработки общего языка для диалога двух культур.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции: