Ценностно-нормативная система личности

Оглавление:

Ценностные ориентации являются одной из важнейших особенностей личности, центральным и доминирующим компонентом, определяющим относительно стабильное избирательное отношение субъекта к окружающей действительности и оказывающим значительное влияние на выбор поведения. Проблема ценностей и ценностных ориентаций всегда была актуальна для общества, особенно в критические моменты его развития. Усиление динамики социальных противоречий обостряет вопросы ценностного и содержательного самоопределения современного поколения граждан.

События нашего времени выдвигают проблему понимания ценностей человеческого бытия на передний план научного познания, отмечая современный, аксиологический, этап развития науки. Однако ценности и ценностные ориентации человека всегда были одним из важнейших объектов изучения философии, этики, социологии и психологии на всех этапах их становления и развития.

Проблема ценностных ориентаций человека требует значительного переосмысления в современных динамичных социальных системах, что предполагает одновременное самоопределение человека в различных локусах культурного пространства, подчиняющегося различным культурным нормам или определяемого разными ценностями, которые не всегда согласуются друг с другом.

Таким образом, ключ к пониманию ценностных ориентаций следует искать не в субъектно-объективных, а в межсубъектных отношениях людей. Происхождение понятия ценностных ориентаций можно увидеть в работе В. Томаса и Цнанецкого, которые впервые категорически использовали сам термин, переосмыслив понятие отношения с точки зрения переживания человеком смысла явления. В качестве теоретической основы концепции ценностных ориентаций используется доктрина ценностно-рационального действия М. Вебера.

В данной работе дается краткий обзор развития представлений о проблеме ценностных ориентаций личности, анализируются различные подходы к определению понятия «ценностные ориентации», рассматривается структура ценностных ориентаций личности и основные направления понимания ценностных ориентаций личности.

Развитие идей по проблеме личностно-ценностных ориентаций

Ценности и ценностные ориентации человека всегда были одним из основных объектов изучения философии, этики, социологии и психологии на всех этапах их становления и развития как самостоятельных отраслей знания. Например, ценности в понимании стоиков инструментальны по своей природе, они являются средством достижения добра, которое является конечной, идеальной целью.

Понятие ценности появилось в философии 18 века в работах И. Канта, чтобы обозначить правильное в отличие от бытия, вещей, того, что есть. И. Кант утверждает: «С милосердия, не от склонности, а от чувства долга, начинается нравственная и несравненно более высокая ценность». В 60-х годах XIX века понятие ценности (как определение смысла) вводится в специальную философскую лексику немецким философом Г. Лотце, область философского изучения ценностей начинает зарождаться как самостоятельная научная дисциплина — аксиология.

На Западе позиция о социально-историческом характере ценностей получила дальнейшее развитие в трудах классиков социологической традиции, в частности, А. Тойнби и П. А. Сорокина, опиравшихся на идеи В. Дильтея о многообразии культурно-исторических ценностных систем и типологии «культурных организмов» О. Шпенглера.

Проблема ценностей занимает центральное место в социологии с самого начала. Она была тщательно разработана в работах Э. Дюркгейма, который считал, что целые цивилизации формируются и основываются на важных идеалах ценностей. По его мнению, ценности органично сочетают в себе объективную и субъективную составляющие. С одной стороны, он утверждает, что «ценности имеют ту же объективность, что и вещи; с другой стороны, ценности воплощают оценку, которую субъект воспринимает в тесной связи с определенным эмоциональным состоянием». Э. Дюркгейм предполагал необходимость установления определенной иерархии ценностей, поскольку существуют разные типы ценностей: «эстетические, религиозные, метафизические, то есть «религия, нравственность, право, экономика и эстетика являются ничем иным, как ценностными системами».

В работах М. Вебера, В. Томаса, Ф. Цнанецкого, Т. Парсонса принятие ценностей общества индивидом является последовательным процессом. Ценности Томаса и Цнаниецкого имеют «ситуационный» характер. Центральное место в их теории занимает понятие «социальная ситуация», которое включает в себя как объективно существующие социальные ценности, так и субъективные установки. Формирование системы личностных ценностей происходит тогда, когда индивид «определяет ситуацию» через свое взаимодействие и конкуренцию.

В 70-80-е годы 19 века М. Вебер одним из первых ввел проблему ценностей в социологию и сделал понятие ценности ключевым в этой области знания. В социологической концепции М. Вебера ценностная мотивация действий рассматривается как один из четырех основных мотивов социальных действий. Т. Парсонс в своем учении о системах современных обществ подчеркнул, что одной из четырех функциональных потребностей любого общества, помимо функций адаптации, интеграции и достижения целей, является воспроизведение образца. Эта функция реализуется как «поддержание базовой модели ценностей, институционализированных в обществе». Он считал сами ценности главным объединяющим элементом социальных и культурных систем. В его понимании ценность может быть описана как «элемент общепринятой символической системы», которая служит «неким критерием или стандартом для выбора из имеющихся альтернатив ориентации».

Таким образом, в социологической концепции социальных систем и социального действия понятие ценностной ориентации связано с понятием ценностной ориентации.

Концепция и структура ценностных ориентаций

Ценностные ориентации — элементы внутренней (диспозиционной) структуры личности, формируемые и консолидируемые опытом человека в процессе социализации и социальной адаптации, которые демарцируют значимое (существенное для этого человека) от несущественного (несущественного) принятием человеком определенных ценностей, воспринимаемых как рамки (горизонт) конечного смысла и основных жизненных целей, а также определяют приемлемые средства их реализации.

Ценностные ориентации обеспечивают целостность и устойчивость личности, определяют структуры сознания и программы и стратегии действий, контролируют и организуют мотивационную сферу, инструментальные ориентации на определенные объекты и виды деятельности, коммуникацию как средство достижения целей. Они устанавливают такие важные составляющие жизни, как:

Общая ориентация на интересы и устремления человека;
Иерархия индивидуальных предпочтений и шаблонов;
постановка целей и мотивационные программы;
уровень притязаний и престижных предпочтений;
представлений о себе и механизмах отбора по критериям значимости; уровне готовности и решимости (через волевые компоненты) реализовать свой «проект» жизни.

Ценностные ориентации — это оценочное отношение человека (группы) к совокупности материальных и духовных благ, которые считаются объектами (или их свойствами), целями и средствами удовлетворения потребностей человека (группы). Они выражаются в идеалах, личном смысле жизни и проявляются в социальном поведении человека (группы). Ориентации отражают отношение субъекта к условиям своего бытия в результате осознанного, оценочного отбора жизненных объектов и предметов. Совокупность материальных и духовных благ является основой существования определенных систем ценностей.

Личность как социальное явление

Система ценностей и норм личности — это совокупность ценностей и норм, регулирующих поведение людей и социальных групп в обществе.

Личность является продуктом исторического развития общества и как социальное явление функционирует как носитель социальных характеристик человека.

Ценностно-нормативная система личности — это структурно-функциональная модель, которая может быть использована для формирования картины внутренней социальной жизни человека с целью объяснения и прогнозирования его поведения. Целостность структуры конкретного человека определяется факторами, среди которых важное место занимают образ жизни и социальное положение человека.

Человек становится личностью в процессе жизнедеятельности.

В человеческом сообществе человек отличается особыми личностными характеристиками, поэтому нет такого единого определения его личности, которое удовлетворяло бы все науки. Проблема личности занимает центральное место в социологии, а отношения общество-личность — одно из главных отношений социологии, потому что социология рассматривает индивида как социальное существо.

Формирование личности — это всегда исторический анализ, который включает в себя биографическое изучение всей жизни человека, его творчества и влияния на ход событий и судьбы других людей.

Понятие личности полисемантично, и в психологии это понятие является одним из фундаментальных. По мнению С.Л. Рубинштейна, личность формирует основу, определяющую изнутри интерпретацию человеческой психики в целом.

Б.Г. Ананьев говорит, что личность — это не вся личность, а ее психосоциальное свойство. Личность обладает оригинальными свойствами — своим статусом, ролью, внутренней позицией, ценностными ориентациями, которые определяются мотивацией и характеристиками сферы потребностей.

Характеристики личности во взаимодействии формируют характер человека. При рассмотрении структуры личности она обычно включает в себя способности, характер, мотивацию, темперамент, социальные установки.

Социально-психологический аспект рассмотрения личности определяется понятием социального потенциала личности, критерием которого является степень содействия развитию психических способностей.

Структура личности может быть охарактеризована ее основными чертами. В массовом сознании той или иной культуры эти качества наиболее существенны.

Эти черты личности описываются понятием факторов, так называемой «большой пятерки»:

игривость, экстраверсия;
согласие, дружественность;
психопатизация либо эмоциональная стабильность;
интеллект;
сознательность, совестливость.

Эти «большие пятерки» позволяют говорить об общих психологических закономерностях поведенческой регуляции представителей разных народов и культур. Личность характеризуется структурными единицами, которые позволяют проследить и проанализировать всю ее деятельность, что позволяет объяснить изменение внутренних психологических мотивов. Эти структурные подразделения включают в себя ценности, установки и нормы.

Ценностно-нормативная система личности

Единая нормативная система личности включает в себя ценности и нормы, регулирующие поведение человека в обществе и поведение социальных групп. Эта система является отправной точкой при выборе курса действий, она выбирает и пересматривает идеалы, формирует цели и пути их достижения. Ценности и нормы являются частью сознания не только отдельного человека, они являются частью общественного сознания, частью культуры. Психологический смысл ценностей, хотя это понятие более социологическое, получается в результате анализа мотивов и действий отдельной личности.

Ф. Знанецкий и В. Томас в своей работе «Польский крестьянин в Европе и Америке» утверждали, что ценности являются естественным объектом, который в действительности приобретает социальное значение и становится или может стать объектом деятельности. Ценности, по мнению Ф. Знанецкого, являются основой бытия, они создают культурный мир.

Значения и поведение нельзя противопоставлять друг другу, так как поведение отражает значения и само по себе является значением. Ценности — это руководящие принципы человеческой жизни, необходимые для поддержания общественного порядка.

Ценности действуют как механизм социального контроля, встроены в поведение, участвуют в нормотворчестве. Ценности, которые считаются желательными и достижение которых положительно санкционировано, обычно относятся к идеям, целям и объектам. Это представления человека об идеальном поведении и конечных идеальных целях. Зная, что это за идеи человека и каким идеям он служит, можно ответить на вопрос, почему он так себя ведет.

В то время как ценности относятся к целям и идеям, нормы в большей степени связаны с путями достижения этих целей и ответа на вопрос «как вести себя». Однако нормы можно также рассматривать как ценности, такие как нормы милосердия. Таким образом, человек и общество в целом стремятся к идеям, целям, идеалам, которые представляют ценности.

Существуют общепризнанные ценности — универсальные, групповые, индивидуальные. К универсальным ценностям относятся уважение, безопасность, любовь, свобода, здоровье, национальность, престиж, деньги, знания. Внутригрупповые ценности — это религиозные и политические ценности, а индивидуальные ценности — это личные ценности.

Комбинированные ценности представляют собой иерархическую структуру, которая меняется с возрастом и новыми жизненными обстоятельствами.

Ценности классифицируются по-разному, например, Г. Аллопорт различает теоретические, социальные, политические, религиозные, эстетические и экономические ценности.

Существуют противоречивые ценности, которые могут стать источником развития. Некоторые специалисты также различают фактические, доступные и возможные значения.

Общественные установки

Термин «отношение» был впервые использован Х. Спенсером, а затем, в 1918 г., русским психологом Н. Н. Ланге подержан. В. Томас и Ф. Цнянецкий определили социальные установки как психическое переживание смысла, значения и ценности социального объекта.

Каждое отношение, как указал Р. Парк, имеет бессознательную стадию, в которой одни реакции затягиваются, а другие подавляются.

Классическое определение отношения было дано Г. Олпортом в 1935 году, согласно которому отношение — это состояние психической и нервной готовности, которое направляет реакции индивидуума на все объекты и ситуации, связанные с ним.

В 1940 году возникли два направления, касающиеся отношений — первое связано с изучением устойчивости структуры отношений, а второе — аналитическое.

Социальные установки, по мнению А. Кэмпбелла, являются предсказуемым синдромом реакций по отношению к совокупности социальных объектов.

Согласно Кацу, отношение — это предрасположенность человека к оценке опыта или его символа, и оно может быть выражено как в устной, так и в не устной форме.

Отношение имеет три компонента — план, программу и поведение — и имеет адаптивные, защитные, выразительные и когнитивные функции. Кроме того, отношение координирует всю когнитивную систему психических процессов.

В. А. Ядов разработал концепцию диспозиции личности, в которой индивидуальные установки связаны с системой диспозиций определенного уровня:

Элементарные установки, формирование которых происходит в простых ситуациях на основе жизненных потребностей;
Социальные установки, формирование которых происходит на основе оценки отдельных социальных ситуаций и объектов;
Основные общественные установки с общей ориентацией личности;
Ценностные ориентации.

Для измерения отношений специалисты используют шкалы. В связи с этим весы Турстоуна очень хорошо известны. Можно также измерить отношение по поведению, но следует учитывать, что поведение и отношение могут различаться за счет вербального компонента — этот компонент может быть мнением.

Цель изменения установок заключается в том, чтобы добавить знания, изменить установки и показать, какими могут быть последствия изменения установок, мнений и т.п. Гораздо успешнее изменить отношение, используя предложения, например, для достижения другого отношения. Отношение, которое меняется под гипнозом, принимает форму твердых убеждений.

Родители, люди с большим авторитетом и средства массовой информации оказывают большое влияние на формирование установок.

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Здесь темы рефератов по психологии

Читайте дополнительные лекции: