Структура современной философии - Проблема основного вопроса философии

Оглавление:

На протяжении многих веков в общем сознании, и не редко до сих пор, существовала мысль о том, что у философии нет собственных реальных проблем. Не случайно символом философа был медведь, сосущий свою лапу. На титульном листе книги, изданной в сороковых годах XVIII века. Например, в книге «Критическая история философии» Дж. Брукера, изданной в сороковых годах XVIII века, была такая картина, под которой стоял следующий афоризм: Ipse alimenta sibi (накормить себя).

В современной философии есть целое течение — позитивизм, который объявляет проблемы философии бессмысленными, субъективными. Однако проблемы философии не менее реальны, чем проблемы любой науки. Несмотря на то, что у философов разных эпох и народов состав проблем и их выражение различны, у них есть нечто общее, и только этот факт показывает, что они не случайны, а являются результатом каких-то глубоких причин.

Философские проблемы вращаются не вокруг объектов (природных или рукотворных), а вокруг отношения человека к ним. Не мир (сам по себе), а мир как обитель человеческой жизни является отправной точкой философского сознания.

«Что я могу знать? Что мне делать? На что я могу надеяться?» В этих вопросах, по словам Канта, лежат высшие интересы человеческого духа.

Философские вопросы — это вопросы о судьбе, о судьбе человека и человечества.

Философы не придумывают такие вопросы. Жизнь создает их. Они выглядят как фундаментальные противоречия живой человеческой истории, имеющие открытый, независимый характер. Проходя через всю историю человечества, действуя в определенном смысле как вечные проблемы, они получают свою специфическую, уникальную форму в разные эпохи, в разные культуры. Философы, в рамках своих полномочий и способностей, решают эти вечные, судьбоносные вопросы. Именно в природе философских проблем невозможен простой, определенный, конечный результат их решения; их теоретическое решение рассматривается не как конечное, тем самым устраняя проблему, а как решение, которому суждено быть решенным.

-Проверить прошлое…

-Определить конкретную форму проблемы в современных условиях.

-Прагматично воспринимать будущее.

Универсальной проблемой философии является проблема отношения «мир-индивидуал». Она имеет множество граней: «субъект — объект», «материальный — духовный», «объективный — субъективный» и др.

Долгое время философы уклонялись от того, чтобы увидеть в этой универсальной проблеме реальный, так называемый главный вопрос философии.

Давайте сначала разберемся с классической и неклассической философией: классическая и неклассическая философия — это понятия из естественных наук. Геометрия Евклида, физика Ньютона считаются классическими. В конце XIX — начале XX вв. наблюдается отход от классической философии — создание неклассической физики, геометрии. Те же процессы происходят и в философии. Немецкая классическая философия (от Канта до Гегеля) считается венком классической философии. Главная проблема — проблема рационального, разумного знания. Здесь разум рассматривается не только как личность, но и как сверхиндивидуум, воплощенный в понятиях, в мыслях, идеалах, в том, что Гегель назвал общественным сознанием. Человек имеет смысл в мире только с помощью разума. В этой философии доминирует вера в разум, в его совершенство и всемогущество. Разум должен привести к просвещению масс и демократии. Классическая философия считает, что в мире существует рациональный порядок; в природе, в обществе, в самом человеке.

Проблема основного вопроса философии

Задача человека — понять законы природы и общества с помощью разума. Начало 20-го века было временем бурного развития науки, антигуманизма во всем (войны, убийства и т.д.). Все это бросило вызов идее всемогущества разума. К этому добавились открытия в биологии, психологии человека (открытие Фрейда) и др. Расширенное понимание идеи Фрейда приводит к новому пониманию человека. Первой попыткой переосмыслить классическую философию был марксизм. Он был первым, кто перешел из классической философии в практику, в человеческую деятельность, но в остальном придерживался классической теории. Другие философские течения 20 века порывают с классической теорией в целом. Они больше не основывают себя на разуме, а иррационализм, то есть суперрационализм, становится их идеалом. Основа — нечто не противоречащее разуму, это выше разума. Таким образом, задачей неклассической философии становится знание законов не объективного мира, а субъективного: внутренних состояний, переживаний человека. В иррационализме человек рассматривается как субъект общения, как его внутренняя сенсорная связь с миром (будь то мир другого или общество). В классической философии доминировал гносеологический подход. В философии 20 века преобладает аксиологический подход. Аксиология — это наука о ценностях. Объект анализа — страх, желание, тревога и отчаяние. Философия становится психологически ориентированной.

Зная, что такое классическая и неклассическая философия, давайте посмотрим на «фундаментальный вопрос» с разных сторон:

В марксистской философии этот вопрос был сформулирован Ф. Энгельсом: «Великий фундаментальный вопрос всех, особенно современной философии, — это вопрос о связи мысли с бытием».

Такой подход к формулированию главного вопроса философии основан на фундаментальных фактах человеческой жизни:

-Там материальные явления и духовные (сознание, воля, мысль);

-Всякое человеческое существо отличается от своего окружения и от всех других вещей;

-Он связывает свои цели с реальностью и оценивает реальность.

Двойственный» характер человека, «удвоение» себя и своего мира в сознании, является основой для выработки как фундаментального вопроса соотношения материального и духовного.

Основной вопрос философии имеет две стороны:

1) Что такое первичное, духовное или материя? В зависимости от ответа на этот вопрос философы делятся на два основных направления.

Представители первых, материалисты, начинают с материи, в то время как сознание они рассматривают как нечто вторичное и зависимое от материи.

Разновидности: метафизический материализм, вульгарный материализм и диалектический материализм.

Представители второго — идеалисты — считают ум, сознание, первичный, а материальный мир вторичным.

Идеализм существует в двух основных вариантах: — субъективный идеализм, — представители которого рассматривают первичное сознание человека, субъекта;

-объективный идеализм, — приверженцы которого считают, что первичный разум, который существует независимо от человека.

Материализм и идеализм — это монистические направления в философии (греческий монос — одно), потому что оба направления начинаются с одного источника.

Течение дуализма

Помимо философского монизма, существует течение дуализма (латинский дуализм — два), приверженцы которого рассматривают материю и сознание как два параллельных начала.

Является ли мир когнитивным?

Большинство философов отвечают на этот вопрос утвердительно.

Однако некоторые философы отрицают возможность полного или частичного познания мира. Это были представители агностицизма (по-гречески: а-но, гнозис: знание). Часть философов, признававших узнаваемость мира, выражали сомнения в достоверности знаний, их называли скептиками, а направление — скептиками (греческий скептик — критиками).

Рассматривая главную тему философии, следует отметить, что с ней согласны не все философы. Более того, большинство философов, как прошлых, так и настоящих, даже не рассматривают решение этого вопроса в качестве своей основной задачи.

На переднем плане различных философских доктрин стоят проблемы путей достижения истины, проблемы морального долга, свободы, практики и так далее.

-Французский философ А. Камю «Вопрос о смысле жизни, который я считаю самым насущным из всех вопросов».

-Российский философ Н.А. Бердяев — основная проблема — проблема свободы человека: ее сущность, природа, назначение;

-Немецкий философ П. Риккерт — проблема зла и насилия.

Но, тем не менее, каждый философ, исследующий ту или иную проблему, так или иначе рассматривает отношение «мир — человек» и таким образом, нравится ему это или нет, обращается к фундаментальному вопросу философии.

В качестве теоретической дисциплины философия имеет ряд факультетов:

Онтология (онтосуществование, учение о логотипах) — учение о существовании или происхождении всех вещей.
Гносеология (гнозис-знание, логос-обучение) — учение о знании. Это область, которая изучает природу познания и его возможности. Он исследует условия знания, раскрывает условия его надежности и правдивости. Гносеология включает в себя следующие главы и отделы:

Психология познания — рассматривает субъект-индивидуальные процессы познания.

Логика знания — наука о общепризнанных формах и средствах мышления, необходимых для рационального познания в любой области знания. (Диалектическая логика, логика классов, логика предложений, логика отношений и т.д.).

Критика познания — анализирует связь между объективными и субъективными элементами.

Общая история познания, эволюция познания.

Аксиология (аксиоза — значение) — доктрина ценностей.

В структуре философских знаний также выделяется:

-Социальная философия — анализ, изучение социальной структуры общества, человека в нем.

-Философская антропология -Учение о человеке. (От проблемы происхождения к космическому будущему.)

-Философия культуры — раздел, изучающий природу и значение культуры.

-Философия права — преподавание, наука о наиболее общих теоретических и идеологических проблемах юриспруденции и политологии.

-Философия истории.

-История философии.

Независимыми и не менее важными являются такие разделы, как:

-Диалектика — (искусство разговора, аргументации) -Учение о наиболее общих закономерностях и о формировании, развитии бытия и познания. Метод познания.

-Эстетика — это наука, изучающая сферу эстетических отношений человека с миром и сферу художественной деятельности человека. (Включает теорию эстетических ценностей, теорию эстетического восприятия и общую теорию искусства).

-Этика — это философская наука, объектом изучения которой является нравственность, нравственность как форма общественного сознания, как один из аспектов человеческой жизни.

Известны, например, попытки четкой классификации в рамках философских знаний:

-Методологическое отделение философии (логика, онтология, гносеология).

-Систематизация данных научных знаний.

-Отдел оценочной философии (область вопросов, связанных с фактами оценки человеческой деятельности).

Однако современные философы отказываются от создания многоуровневых классификаций, поскольку для философии нет запрещенных тем.

Статус и роль философии в современной культуре

Современная философия обретает новую форму, расширяя все свои основные функции и придавая им современное теоретическое и практическое содержание. Это связано с дальнейшим развитием актуальных философских проблем, преодолением духовности, утилитарного технократического мышления, узкого практицизма и формализма. Современная философия как новый этап развития теоретической мысли отражает состояние общества и положение человека в мире по отношению к постиндустриальной эпохе и соответствующее состояние научных достижений. Это теоретическая модель зарождающейся информационно-технологической цивилизации, ее соэволюция с природной и космической средой, способствует нахождению решений глобальных проблем человечества, пониманию глубоких интеграционных процессов в мировом сообществе, правильному пониманию других актуальных проблем.

Появление современной философии имеет необходимые условия. Среди них

1) социальное, обусловленное формированием информационно-технологического производства, изменением характера общественных отношений и социальной структуры, увеличением численности среднего класса населения в мире. Появление постиндустриального общества связано с появлением нового типа работников, сочетающего в себе высокий уровень профессионализма и культуры со знанием основ нового философского мышления;

2) научные, связанные с выдающимися открытиями в области фундаментальных наук (синергетика, теория вакуума, антропный принцип, микроэлектроника и т.д.), которые определили развитие современного научного мировоззрения;

3) теоретическая, определяемая новыми достижениями в области самой философии, ее растущими связями с практикой.

Основными достижениями современной философии являются цивилизационный подход к анализу социальных явлений и принцип антропоцентризма в его обновленном содержании. Мир рассматривается как сложная, многоуровневая, саморазвивающаяся система с многомерными возможностями взаимодействия ее фрагментов. Современная философия должна была отказаться от идеи прогресса как линейного процесса. Историческое развитие рассматривается как переход от одной относительно стабильной стадии структурной организации к другой, к новому уровню организации элементов и возможностей их самоорганизации.

Современный материализм обрел реальные возможности для позитивных контактов с различными направлениями мирово-философской мысли. И такое взаимодействие, осуществляемое на принципиальной основе, укрепляет их мировоззренческие позиции, дает возможность для дальнейшего творческого развития базовых теоретических проблем и социальной практики.

Стоит также отметить, что переход человечества к качественно новому витку развития социальных, духовных, культурных отношений сегодня — это лишь реальная возможность выхода из глобального кризиса, но далекая от реализации. Трудности и опасности в реализации этой задачи исходят, прежде всего, от самого человека: низкий уровень его сознания, непонимание обществом причин и механизмов природных, антропологических и социальных явлений, которые функционируют в своем взаимодействии как специфические элементы единого мирового бытия.

Вывод: человечество должно в полной мере овладеть достижениями духовной культуры, науки рационального управления и регулирования мировых процессов. Эта задача не может быть решена вне рамок современных философских знаний мира. Что еще раз доказывает статус и важную роль философии в современной культуре.

Общая структура

Предмет относится к ряду тем, которые изучает философия. Общая структура предмета философии, философского знания состоит из четырех основных разделов: онтология — изучение мира в целом. Гносеология — знание о мире. Философская антропология — философская доктрина человека. Социология — созерцание и изучение социальной жизни. Этика — изучение морали и т.д…..

В рамках этих четырех основных ветвей философии можно выделить многие частные вопросы, которые она исследует: Сущность бытия; происхождение бытия; материя (субстанция), ее формы; сознание, ее происхождение и природа; отношение материи и сознания; бессознательное; человек, его сущность и бытие; душа, духовный мир человека; общество; общество и человек; природа и общество; духовная сфера общества; материальная и экономическая сферы общества; социальная сфера общества; социально-экономические образования, цивилизации; перспективы человека, общества; экология, проблемы выживания; особенности познания; влияние субъекта познания на процесс познания и его результаты; ограниченность и безграничность познания; движение; философские категории; диалектика и ее законы; другие темы.

Структура современной философии:

доктрина бытия (онтология) — включает в себя вопросы о систематизации происхождения бытия, доктрины Единого, сущности бытия, его основных принципах.
доктрина знания (гносеология) или теория знания — философская теория, рассматривающая пределы и возможности человеческих знаний, а также пути и формы познавательной деятельности.
доктрина человека (философская антропология) и доктрина ценностей (аксиология) — это анализ проблем человека, его природы и сущности, его образа жизни, поиск основных точек отсчета человеческой деятельности.
доктрина общества — социальная философия и философия истории. Философию здесь интересуют общие законы развития общества и отношения человека с обществом, она рассматривает историю с точки зрения развития, будущего человечества.
логика изучает когнитивное мышление как мышление: структуру мысли, средства выражения (язык) и законы, регулирующие мышление. Логика учит правильно рассуждать.
этика — это философская дисциплина, которая имеет в качестве своего объекта.

Мораль и нравственность. Она строит теорию поведения, основанную на моральных оценках «хорошего» и «злого», «хорошего» и «плохого» и т. д.

Эстетика — это философское учение о природе и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особой форме общественного сознания.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции: