Последователи Федорова: Цикловский, Чижевский, Вернадский, Гумилев и др.

Оглавление:

Русский космизм — это комплекс научных, философских, художественных идей. Философские основы космологических идей представлены, прежде всего, Фёдоровым, научные — Чишевским, Вернадским, Циолковским.

В серии работ с общим названием «Философия общего дела» Федоров предлагает систему достижения бессмертия человека, торжества справедливости, нравственности, красоты, истины, которая будет сопровождаться вечной духовной и материальной жизнью каждого человека, сохранением его «я».

«Общее дело» — это восстановление прежнего состояния мира, которое требует развития знаний, регулирования природы силами науки и техники, самосовершенствования человека. Конечной целью регулирования природы является воскресение предков, чтобы вернуть на землю все живые поколения, преобразить их и вернуть к Богу. Федоров считал христианскую идею личного искупления аморальной. Воскресение отцов может быть «общим делом» человечества, на основе которого оно преодолеет вражду и противоречия. Путь к бессмертию, воскресению, преображению ведет через научно-технический прогресс, особенно в области освоения космоса и овладения космическими процессами, способными повлиять на перестройку человеческого организма.

Циолковский продолжил развитие «космической философии». По мнению ученого, космологический процесс — это последовательное разворачивание циклических улучшений бытия, триумф творческих сил и разгильдяйства. Циолковский поднял вопросы о месте разума в мире, его ответственности за Землю и Вселенную.

Доктрина

Цишевский создал концепцию взаимодействия космоса и исторического развития на Земле, отметил зависимость циклов солнечной активности от явлений жизни. Он считает, что резкое увеличение солнечных токов, воздействуя на нервную и гормональную системы отдельных организмов, приводит к повышению коллективной возбудимости, вспышкам негативной эмоциональности, агрессивности и экстремального поведения. При наличии объединяющей идеи и цели возрастает социальная раздражительность масс, возникают социальные движения, меняется социально-культурный фон. Ученый одним из первых назвал главную задачу культуры будущего — поиск путей гармонизации жизни людей и космических процессов.

Вернадский предложил антропокосмическую доктрину. Его отправной точкой была концепция «биосферы» (среда обитания живой материи во всех ее проявлениях в океанах и на суше). Основываясь на научных данных, он показывает, что существует постоянный обмен между биосферой и неживой частью Земли, т.е. движение атомов. В то же время Земля и ее биологическая оболочка тесно связаны с космической средой и испытывают на себе воздействие космической радиации. Таким образом, биосфера вовлечена в цикл материи и энергии. Биосфера с ее почвами, ландшафтами и природными территориями образует основу, на которой развивается вся человеческая жизнь. Таким образом, человек интегрируется в естественную космическую систему кровообращения.

Формирование ноосферы

Homo sapiens служит лишь промежуточным звеном в длинной цепи существ. Появление человека в серии восходящих форм означает, что эволюция движется в направлении использования новых средств улучшения: психологического и духовного. Появление человека свидетельствует о том, что в рамках спонтанной, бессознательной эволюции сформировались условия для нового этапа — этапа рационально направленной эволюции. Человек формирует ноосферу (сферу разума), которая как бы накладывается на биосферу, но не сливается с ней и оказывает на нее все более трансформирующее воздействие. Ноосфера восстанавливает биосферу на благо мыслящего человека. Этот процесс прогрессивный. Но научно-технические достижения могут быть использованы в разрушительных целях. Прогресс духовной сферы ограничен такими социальными формами, как тоталитаризм, фашизм, пассивность, инерция масс, христианство, которые, по мнению Вернадского, разрушают сознание и устанавливают для него предельные рамки. Вернадский говорил о необходимости воспитания у ученых сознания моральной ответственности за использование научных открытий.

Мистическая филология

Мистическая филология Соловьева выбрала в качестве своего главного принципа всеведение. Соловьев соединяет низший и высший уровни бытия, понимает мировой процесс как восхождение к единству. От минерального царства к растительному царству, от последнего к животному царству, затем к природно-человеческому и духовно-человеческому («царству Божьему»). В последнем случае союз с Богом завершается и завершается. Бессмертная душа человека не отделена от Творца. Союз с Богом — это преобразование реальности, озарение хаоса на принципах истины, добра, красоты. Это путь постижения Софии, вечной божественной идеи, божественной мудрости, основы мироустройства и мировой души.

Интегральное знание

Знание о мировом порядке возможно только через интегральное знание (сочетание эмпирических, рациональных и мистических знаний). Тот, кто просветлен Божественной истиной благотворного знания, становится Богом человеком. Все знания развиваются в результате веры, интуиции, созерцания и позволяют нам видеть эволюцию бытия, происходящую по воле Божьей. Соловьев верил, что все человечество найдет спасение через связь с идеей Бога-человека.

Позже религиозная мысль эволюционировала и дала новые интерпретации идей Всевластия, Богочеловека, гармоничного преобразования мироустройства, Софии.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции: