Философия техники и ее проблемы - Важные этапы в развитии технологий

Оглавление:

«Ранним ноябрьским утром первобытный человек, пробудившись после короткого сна и встревоженный легким чувством голода, взял в правую руку недалеко от него буковую ветку и стал пристально копать в земле».

Гипотеза писателя-фантаста.

Давайте не будем критиковать министров пера. Возможно, так начался общий путь человека и технологии. Тем не менее, природа человека такова, что он стремится улучшить свою жизнь, адаптироваться и формировать мир в соответствии со своими потребностями, а технология является хорошим другом, компаньоном, помощником, а в некотором роде даже мастером в этом.

Технология всегда привлекала внимание философов, и это легко объяснить. Дело в том, что человеческая деятельность носит технический характер. В результате труда человек, отделившись от животного мира, сделал деятельность труда и связанные с ним идеи, умения, средства и орудия производства фундаментальной основой, положенной в основу его бытия Ракитовым А.И.

Технология (от греческого techne — искусство, ремесло) как термин имеет два значения. В первом смысле это относится и к орудиям труда, и ко всем искусственным приспособлениям (артефактам), созданным и используемым человеком для преобразования окружающей среды, выступающей в качестве объектов труда, и к созданию других средств производства и объектов, необходимых для удовлетворения различных потребностей. Во втором смысле, система способностей, относится к уровню навыков при выполнении определенного вида деятельности.

Философский анализ деятельности обычно использует второй смысл, но философия технологии оперирует преимущественно первым смыслом. Интерес к изучению технологии как философской проблемы очевиден еще в Аристотеле. Новая волна интереса к технологии в первом смысле связана с развитием инженерной мысли Ренессанса, а позднее — с баконскими и картезианскими традициями. Рационалистическая философия, особенно в лице мыслителей Просвещения, склонялась к тому, чтобы рассматривать технологический и технический прогресс как важнейшее средство разрешения всех социальных противоречий и достижения общего процветания.

Современная человеческая жизнь невозможна без использования различных машин. С помощью машин человек обрабатывает землю, добывает нефть, руду, другие минералы, перемещает, производит различные товары, организует свой досуг и т.д. Основным свойством технологии является ее способность выполнять полезную работу и, соответственно, позволять человеку не делать эту работу.

Человечество накопило в технологии свой многовековой опыт, методы, приемы, знания и преобразования природы и воплотило в себе все достижения культуры. Формы и функции технических средств отражали влияние человека на окружающий его мир.

Важные этапы в развитии технологий

История технологии является объективным условием для человеческой деятельности. Существуют различные взгляды на историческое развитие технологий. В классическом марксистском представлении история технологии выражается в последовательности последовательных этапов: Ручные инструменты, ручной труд, станочная техника, автоматизированные системы. Изменения в этой истории связаны с тем, что функции, ранее выполнявшиеся самим действующим человеком, были переданы техническому устройству. «Естественное» заменяется «искусственным», созданным, расширяя тем самым возможности человека в овладении внешним миром и глубинами собственной жизненной деятельности. Характер взаимоотношений между человеком и его техническими рабочими органами меняется.

Современный мир — это «технизированное» пространство и время. Если бы технологии сегодня исчезли, человек тоже исчез бы. Мы живем не в первозданном мире природы, а в «техносфере».

Идеи, высказанные американским философом и социологом Льюисом Мамфордом о периодизации технологического развития, привлекательны и своевременны. Он считал, что отправной точкой современной (а не древней) технологии можно считать начало второго тысячелетия нашей эры. Опираясь на опыт европейской истории, Л. Мамфорд выделяет три технологические эпохи.

Первый «электротехнический» (1000-1750) основан на «технологии воды и древесины». Вторая палеотехническая эпоха (со второй половины 18 века до середины 20 века) основана на угле и железе. И, наконец, третий, «неотехнический» (ныне постоянный), использует комплекс «электричество и сплавы»; как видим, периодизация базируется на основном виде энергии, используемой в технологии, и «веществе», которое играет центральную роль в создании технических устройств.

Отечественный исследователь Г.Ф. Суньягин предложил впечатляющую схему этапов технического развития. Согласно предложенной им исторической типологии, этапы технических изменений определяются определенным видом работ. Древняя технология с ее «разрушительным» характером (в контексте охоты и собирательства) отражает «адекватный» тип отношения к природе. Сельскохозяйственная практика, сложившаяся в ходе неолитической революции, выявила конструктивные моменты и технические особенности. Однако наиболее полные качественные грани в истории технологии стали заметны с появлением машинного производства. По его мнению, такие технические новшества позднего средневековья в Европе, как часы, стекло и печать, сыграли значительную роль в восстановлении «механизированного» мировоззрения. Часы позволили вырваться из природных циклов, из органического времени. Они позволили человеку «сгущать» время, подчинить его ритмам собственной деятельности, и дали ему понять его необратимость. С тех пор время стало «богатством», а его дефицит — «катастрофой». Жалоба о том, что «времени мало» все еще слышна повсюду. Стекло создало осознание однородности пространства. Произошла «десакрализация», снятие завесы с «ризницы». Возникли условия для утверждения обычного зрительного опыта как основы видения реальности, в дополнение к символическим ассоциациям. Буквенная печать изменила всю систему общения, унифицировала обозначенную реальность, заложила основу того, что в наш век называлось «Галактикой Гуттенберга».

Вышеприведенная типология интересна тем, что представляет технические новшества как факты, способствующие далеко идущим изменениям в менталитете человека и всей системе социальных отношений от экономики до высших идеологий. Периодическая история технологии, конечно, не исчерпывается приведенными примерами. «История технологий» как жанр имеет множество названий и содержит множество оригинальных авторских суждений. Пишется о естественной истории машин, различая «анатомию» (строение механизмов), «генетику» (непрерывность строения) и «физиологию» (принципы движения) машин.

Один из величайших физиков 20-го века, Макс Борн, прибегнул к смелому образу, чтобы обозначить основные границы технологического развития. По его мнению, выраженному в книге «Моя жизнь и взгляды», правомерно полагать, что одним из решающих факторов в истории является тип энергии, доступный человечеству в данный момент. С этой точки зрения история человечества делится на два — и только два — основных периода: первый — от Адама до наших дней, второй — с приходом атомной энергии, отныне и на все последующие времена Орешников И.М. Философия науки и техники. Переход от первого ко второму периоду знаменует окончание потребления солнечной энергии и начало использования ее чисто наземных источников.

Считается также широко распространенной периодизацией развития технологий, согласно которой она начинается с неолитической революции — перехода человека от присваивания к производительному труду. Долгое время технология развивалась медленно, в основном по совершенствованию техник и методов эмпирического опыта, секретов мастерства, строго передаваемых по канону наследственности, ее главной задачей в настоящее время является удовлетворение нужд и потребностей милитаризированного государства и общества (традиционная технология) XVI-XVIII века. — Период чрезвычайно быстрого социально-экономического развития (индустриализм). Потребности торговли, судоходства, мануфактурного производства требовали теоретического и экспериментального решения большого количества новых практических производственных задач. В этом смысле технология постепенно развивается в направлении информатики и экологии (постиндустриализм). Следует отметить, что все теории периодизации технологического развития независимы, дополняют друг друга и наделены правом на существование.

Технологии в индустриальном обществе: изменение его социальной роли и статуса

Давайте начнем с определения индустриального общества. Индустриальное общество — это определенный этап развития общества, заменяющий традиционное, аграрное (племенное, феодальное) общество. Термин произошел от А. Сен-Симона. Понятие индустриального общества было введено в 50-60-е годы ХХ века в произведениях Р. Арона, В. Ростова, Д. Бела и других ученых и философов «Большой энциклопедический словарь». В индустриальном обществе технология становится основой человеческой деятельности.

Его называют индустриальным, потому что в этом обществе заложен индустриальный способ производства, без которого не было бы индустриального общества.

Можно сказать, что первым этапом, который произвел революцию и заметно ускорил развитие производительных сил и ознаменовал начало индустриализации общества, был этап механизации, механизации производства, который освободил человека от напряженного физического труда и многократно увеличил его производительность.

Вторым этапом технологического развития на пути к индустриальному обществу является автоматизация, связанная с научными достижениями в области автоматизации, электроники, компьютерной техники, цехов и целых заводов.

Новый этап научно-технического процесса, на который мы поднялись благодаря индустриализации общества, связан со стремительным развитием механики, машиностроения, станкостроения, авиа- и судостроения, усовершенствованием горной промышленности, микроэлектроники, информационных технологий, биотехнологий, созданием робототехники, массовой компьютеризацией и так далее.

Таким образом, существование индустриального общества на современном этапе обусловлено тесной связью производства с достижениями фундаментальных наук, таких как физика, математика, химия, биология, а также наук, возникших на стыке различных областей знаний, таких как биотехнология, основанная на интеграции биохимии, генной инженерии и клеточных процессов в сочетании с микробиологическим синтезом. Последние занимают лидирующие позиции в индустриальном обществе. Суть индустриального общества как раз и заключается в качественном преобразовании существующих производительных сил, основанном на том, что наука становится непосредственной производительной силой. Это означает, во-первых, что научные знания становятся неотъемлемой частью практически всех, кто вовлечен в производственный процесс; во-вторых, что управление производством, технологическими процессами (особенно там, где используются автоматические системы управления) может быть основано только на науке; и, в-третьих, что научно-исследовательская и опытно-конструкторская деятельность инкорпорируется как прямое звено в структуру производственного процесса. Таким образом, производство все больше становится сферой практического и технологического применения науки. Нередко из достижений науки появляются новые отрасли производства. Следовательно, наука должна опережать развитие производства, если она хочет играть роль в производстве. Сегодня индустриализация общества включает в себя науку, технологии, машиностроение, организацию труда и управление производством.

Таким образом, индустриальное общество коренится в перестройке развития производительных сил, его главными особенностями являются превращение науки в ведущую силу производства, внедрение автоматического управления, преобразование технологических методов производства и форм его организации. Все это требует качественной психологической и моральной перестройки, а также изменения всего образа жизни человека Спиркина А.Г. «Основы философии». Индустриализация общества влияет не только на производство, экономические процессы, но и через развитие человеческого фактора приводит к изменениям в социальной сфере, ускоряет сам ритм жизни, изменяет природу и формы общения между людьми.

Как представляется, возникновение индустриального общества связано только с распространением крупномасштабного машиностроительного производства. За этим атрибутом неразрывно следуют урбанизация, возникновение демократии, гражданского общества и правового государства, а также трансформация культуры и цивилизации в целом.

Система «человек-технология»: проблема возможной зависимости человека от технологии

«Потомки космонавтов привыкли, что все делается роботами. Даже когда у них были дети, их сразу же отдавали роботам, чтобы они воспитывали и учили; а люди, оставаясь, казалось бы, хозяевами на корабле, становились рабами роботов. Рабы безделья. И настал день, когда астронавты забыли, кто они, куда идут, почему они живут в этом мире… За тысячу лет они сошли с ума».

Отношение человека к миру технологий неоднозначно. По сей день в научных и научных кругах ведутся споры и дискуссии о роли и влиянии технологий в жизни человека. Таким образом, сегодня существуют понятия недоверия, технофобии и даже технофобии.

В древнем Китае были мудрые старейшины, которые предпочитали брать воду из реки в ведро, а не использовать технологическое устройство, такое как водяное колесо. Они оправдывали свои действия тем, что когда вы используете технологию, вы становитесь зависимым от нее и теряете свободу действий. Конечно, технологии могут сделать нашу жизнь легче и удобнее, но они также могут нанести большой урон нашему человеческому эго.

История знает как луддитов, теомахов конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков, так и современных неолуддитов, которые обвиняют нашу современную машину в том, что она делает всех немыми деталями социальной машины, полностью зависящей от производительных и мирских машин, которые не могут жить за ее пределами.

Мыслители любого рода всегда озвучивали свои опасения, что технология может выйти из-под контроля, и продолжают это делать. От Аристотеля до Мохандаса Карамчанда Ганди было высказано много таких опасений. Еще в 1930-х годах Освальд Шпенглер утверждал в книге «Человек и технология», что человек, правитель мира, сам стал рабом машин. Технология втягивает всех нас, против нашей воли, в свой курс и подчиняет нас своему собственному ритму. И в этой сумасшедшей гонке, человек, который думает, что он правитель, будет загнан на смерть. «Восстание машин» — общая тема сегодняшнего массового культа.

Человек, вознесенный технологией над природой, порабощает ее и, освободившись от власти одного хозяина, подчиняется власти другого.

В 1846 году английская писательница Мэри Шелли создала Франкенштейна, искусственного монстра, который воевал со своими создателями. С тех пор это неомифологическое изображение не покидало страниц печати, кино и телевидения. Это стало общепринятым словом, разжигающим технофобию во всех ее формах.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции: